《史记》里把贾谊和屈原列在了一个列传，在我们刚启蒙知道“座右铭”这个词汇时，就知道了屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，不少人甚至把它刻在桌子上勉励自己。可以说，就算不去了解《离骚》《九歌》里那些“香草美人”的玄妙，我们也很能理解屈原的大才，他就是中小学生时的大众男神。贾谊呢？凭什么能和屈原待在一幅画面里？
首先，贾谊也是个散文和辞赋大家，论文写了一茬又一茬，让帝王将相和后代学子目不暇接。贾谊传世的文章，被他后面一点的一个小粉丝收集起来做了个作品集，叫《贾谊新书》，其中谈论的内容包括了政治、民生、礼仪、民俗、经济、军事、学习等等内容，这一切内容的核心点又汇集成为军国大事，帮皇帝考虑怎么稳定国家，提高人民生活幸福度。每一项都是古人智慧最闪亮的时刻之一。可以说，在治国理念上，屈原完全没法和他比。
其次，就要说到贾谊和屈原一样，命途多舛的人生轨迹了。贾谊虽然才华横溢，但痛就痛在，不是有才就可以得到施展，这种憋屈就像一个口才很好的人，却被迫成了哑巴。贾谊和屈原遇到的同样问题是，你爱你的国，国不反对，却也不回应。
贾谊是今天河南洛阳老乡，少年成才，18岁就因为书读得通，文章写得好在郡里成了明星人物。汉朝的天下行政区划是郡县制，郡的形制也就相当于我们现在的省，替换成现在的概念也就是说，刚成年的贾谊在河南省就很出名了（当时叫河南郡）。
出名到什么地步？当时的“省长大人”都想认识他。当时的郡守姓吴，也是个做官成绩优异的人，惺惺相惜原则，吴郡守把贾谊召到自己门下就业上岗，一方面也继续培养他。后来吴郡守在官员的年度考核里得了第一名，文帝马上把他调到京师当了汉代九卿之一的廷尉，专门管刑狱的事，相当于现在的国家司法部部长。
吴部长逮着机会就向文帝推荐了贾谊。由于当时贾谊还很年轻，对国家大事没什么接触，只是个读了很多书的年轻人，于是廷尉给的介绍词是，他是个精通诸子百家典籍的人。靠谱的人介绍的准没错，文帝马上把贾谊call到了中央，当了博士。别急，此博士不是当代诸位学子追求的最高学位，而是古代的一个官职，主要工作内容是类似于现在的教授，给学生们传播自己专业的知识。
贾谊很努力，虽然其他博士都是花白头发的大爷，但每当大家谈起经论起道，贾谊都能舌灿莲花，把大家的问题辩驳得清清楚楚，让一群皓首穷经的老爷子都佩服得不得了。文帝喜得人才，也很喜欢贾谊，也顾不得什么汉代按资排辈升官的规矩了，一年之中就把贾谊提升成了太中大夫。这个官职主要工作还是跟辩论有关，不同的是，以前是经史，现在是对国政了——掌管国政大事的议论。该官职的年薪是比千石，也就是比一千石粮食少一点点，这对贾谊这个年纪的人来说，已经是星光加身，走哪儿都亮闪闪了。
嗯？这么说贾谊很受文帝重视，怎么会说他和屈原一样怀才不遇呢？
接下来，裂痕就出现了。
所谓“在其位谋其政”，当上朝廷议论官，贾谊很快对国家大政提出了一些改革。汉朝草创的时候，高皇帝刘邦走得早，吕后时期争权的事情多，也没空打理官方形象问题，所以一直拖到了文帝朝，汉朝人穿衣出行还是各色各样，没有一个统一制度，贾谊针对这一现象提出了“改正朔、易服色、法制度、定官名、兴礼乐”五项大政方针。别小看这五项“三字经”，它们的意义对一个王朝是起关键性作用的。
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史记列传人物70篇原文