所谓改正朔，是指确定一下哪天作为这个王朝的第一天，也就是我们现在所谓的正月初一，或者元旦。古人对把哪一天当一年的开始历来是不同的，汉朝之前的夏商周各有一套自己的历法，也就是说，确定了一个“正朔”，就相当于给王朝定了正统性，我们是不同于以往任何一个王朝的一个新帝国；易服色就是确定皇帝在祭祀拜天等正式场合穿什么颜色的衣服，和正朔意义相同；法制度，是指汉朝在继承秦朝法律的时候，对那些乱七八糟的严刑峻法也都完全照搬了，汉朝到这会儿可以取精去粕，制定出自己的法律啦；定官名和法制相同，兴礼乐则是确定汉朝的意识形态，是和之前的秦朝一样崇尚法家，还是取温柔的儒家，制造一个礼乐之邦。贾谊的提倡，完全是对整个汉朝做一个定调，基调定了，以后王朝的路线就很清晰了。
有人能为国家想得这么深远，皇帝省了不少心思，更能保住了发际线，应该很开心吧？但是，当贾谊这篇耗了他几年心血的论文交上去，文帝并没有同意。
什么理由？文帝是个谦虚低调的人，觉得高皇帝和吕后这么牛的人都没定下来的基调，自己不好意思做这个第一人，不如等等在看。一拖，这事就拖黄了。贾谊初尝失望滋味，但文帝并没有针对他，所以这一次没被采用并没有打击贾谊的热情，不久，看汉初封的诸侯都留在京师，这些人都是汉朝开国的有功之臣，封地上享受赋税，在京师还有各种私人宅院，占了很多人的资源，于是贾谊提议，让他们都到自己的封国去生活，远离政治中心。
这一招很对文帝的路子，文帝马上同意，并又一次想给贾谊升官。但这一次，贾谊不再那么顺遂了。虽说远离政治中心，在封地做个潇洒的王爷很不错，但政治家们可不这么认为，把生活在“北上广深”的人赶到犄角旮旯里去，谁能乐意？而且远离政治中心也就成了闲人，以后的一切军国大事他都插不上嘴，命运就掌握在贾谊这种人嘴里了。等于说，贾谊为国家考虑的这一谋划，得罪了很多朝廷的权贵，比如开国武将太尉周勃、大将军灌婴、东阳侯、冯敬等人，利益被动，这些人建了个吐槽小群，抱团以后一起去找文帝吐槽贾谊了。
大家说，贾谊把朝廷搞乱了。确实乱了，因为功臣们是个大集团，他们都不满意了，国家说不定就要地震了。文帝知道自己刚刚当皇帝，不可能为一个人才跟整个开国大集团对抗，趋利避害的，慢慢地就不太搭理贾谊了。不仅意见得不到呼应，不久，文帝一封诏令，把贾谊踹到了长沙去当长沙王的老师。
不是地图炮，长沙在当时是个有待开发的地方，既是穷乡僻壤，又环境潮湿，在那的人很容易生病。贾谊一听到长沙，心凉了一截，自己怕是活不久了吧。顺风顺水的人生过完，接下来，就只剩下逆境了。
从西安去长沙，路过了屈原来过的湘江，当初，屈原就是在湘江的支流汨罗江投江自尽的。望着茫茫江水，两个失意的人穿透时空产生了无限共鸣。就在渡江的过程中，贾谊写下了《吊屈原赋》凭吊屈原。因为是伤心的作品，可想而知赋里的内容多有哀调和不平。
在长沙当了三年老师，有一天，一头名叫鵩的野猫头鹰忽然飞进了贾谊的屋子。猫头鹰在当时可是不吉利的代表，心情本来就郁闷的贾谊瞬间觉得这不是个好预兆，悲观地想到，这头猫头鹰不会是来预告自己要死吧？一瞬间转了无数个念头，人死了以后会去哪里？会不会像禅蜕变一样？生生死死的念头在脑海里徘徊，贾谊提笔写了一首《鵩鸟赋》。
这篇赋是记录他那一瞬间的所思所感，算是自我安慰。他忽然想明白了福祸，参透了生死，天地阴阳，神奇造化，人的产生和死亡，都不过是一场场蜕变，没有终点。就像宇宙中的原子不会消失，所以死亡也不过换一种方法生存。这样一来，一切又可以看淡了。
一年后，文帝终于想起了贾谊，把他召回京师，也就有了上文的“不问苍生问鬼神”。之后，文帝并没有继续重用贾谊，又改任他去了最喜欢的儿子梁王刘揖那去当老师。后来，梁怀王骑马的时候从马上掉下来摔死，贾谊觉得自己作为老师没有尽到保护之责，内疚不已，连续哭了一年多，最终也跟梁怀王去了。
汉朝并不知道，自己失去了一个怎样不可多得的大才。贾谊活着的时候还曾向文帝建议削减诸侯王的封地，趁肿瘤小的时候切除，不然会酿成大祸。可惜文帝也并没有采纳。后来的事大家都知道了，文帝时期的瘤，到他儿子景帝时爆发，汉朝有了声势浩大七国之乱，打得景帝措手不及。
这么看起来，贾谊的政治生涯似乎是非常失败的，他所有长远眼光，智慧精髓在活着的时候都没有被实践，可他思想却留了下来，更救了汉朝乃至整个封建王朝。所谓不朽，就是这样可以恩泽后代的人。
《史记》原文：後岁馀，贾生徵见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。
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史记列传人物70篇原文