二二 Theophrastos（前372—前287）家本寒贱，而性好学，因至雅典，游Platon之门。Aristoteles继起，复从之学，及Aristoteles卒，遗命代己讲学于Lykeon，大振宗风，弟子数及二千。学术著作，今悉散逸，唯存《植物学》及《岩石志》。又《人品》（Kharakteres ）一卷，凡三十章，写人间性格，如谄媚傲慢多言不平诸状，皆至微妙。序言为其友Polykles述善恶人品，而今所存，唯有恶德，盖其序或后人所加，非原本也。凡所形容，既能曲尽世态，又足见当时社会好尚，故甚为今日学者所重。如第四章言傲慢者当盥浴膏沐，或就食时，不许人入，乃与后世礼俗殊异。又第二十八章，记迷信者见鼬过前，必俟他人先过乃行，或投石三以禳之。蛇出屋下，则以为神，为之设祭，皆与今希腊俗信相同。至谓不平者拾遗金，必曰吾前此未尝有所得。多言者相见，辄述夜来之梦；叹古今人之不相及；市上麦贱；异邦人寓居者几何人；二月海宴，可以行舟；天若时雨，当得丰收；为言明年将自耕种，与人世之艰辛；地母祭日，Damippos所供火炬，其大若何；皆宛然如生，称全书中杰作，后世仿者甚众。喜剧作者Menandros为Theophrastos弟子，善状人情，为师所赏，赏曰Menandros与人生，二者果孰相仿效乎。若以此言转贻Theophrastos，正亦适合无间也。
Kebes者Thebes人，Phaidon 篇中有其名，谓是Pythagoras派哲人，亦从Sokrates游。后隐居故里，仿Platon作答问三章。其一曰“图册”（“Pinax”），言游Kronos庙，睹一木榜，上有图画，莫详其谊，有老者为之解说，盖以行道喻人生。Platon称Kebes为Philolaos弟子，此文亦云，献此册者奉Pythagoras与Parmenides之教，故其说多与二氏合，而以知识为道德，则又承Sokrates之旨也。其后有Phitostratos作《题画》（“Eikones”），叙画景，别饶意趣。至Longos作小说，亦用此法，唯皆为美文，与哲学之问答异矣。
亚力山大时代以后，散文著作，大抵为历史地志。Euhemeros承Herodotos之说，以历史释神话。尝于Kretas岛见古冢，有铭曰“ZanKronu”，以为即Zeus之墓。Polybius（前205—前125）作史二十一卷，记以常言，与文人异趣。Plutarkhos（46—120）撰《名人列传》，凡四十八篇，举希腊罗马古今人物事迹相类者，比较论之，为后世所重。Pausanias约生基督二世纪时，作《希腊志》，详述古迹及风俗仪式，考古者多取资焉。
二三 希腊小说，最先有Aristides编Milesiaka ，时在基督六世纪前。其初多述古人逸事，藉作谈助，与故事（Logoi）同。后或渐改面目，凭空造作，不必实指其人，遂由别史而成小说。盖小说缘起，在于神话，始乃教典。转为传说，言英雄事迹，诵之可知史实，亦可以供娱乐。后信念渐移，则化为童话（M?rchen），所叙重在事迹，更不问为何人，是为元始民族之小说。其变化之迹，正犹史诗之于弹词（Ballad）也。今儿童传说故事，多与古代及原人相同，缘其心理状态，本甚相似。迷信，好奇，求娱乐，合此众因，遂生神话，以至嬗变为小说，其源甚古，希腊小说，亦同此例。今言最先者，唯以见于纪载为据，若原书流传，则已悉在基督纪元后也。
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