Aristoteles弟子Klearkhos作Erotika ，今佚。基督一世纪时，Parthenius作PeriErotikonPathematon ，列记故事，唯其意止为后人涉猎之用，非由自造，所记事又不完。至三世纪后小说大盛，大都为Erotika 一类。唯有曰“人或驴”（Lukioseonos ）者一篇，成于二世纪初，殊自瑰异。同时罗马Apuleius作《变形记》，亦记此事，自言仿Miletos派，盖皆改造旧说，故本原相同。今观《人或驴》，则古Miletos小说风趣，尚得约略见之。
《人或驴》相传为Lukianos作。九世纪时君士但丁主教Photius云，曾见Lukios所述志怪，为Lukianos所从出，而今不传，止有Lukianos本耳。Lukios有亲属善幻，能变形为鸟兽。因赂其婢，窃药自涂，冀化为鸟，误取变驴之药，因成驴。法唯食蔷薇可解，而仓猝不能得，暂系枥中，群盗夜至，并虏之去，转鬻为磨工园丁眩人所有，后诸患难。后于剧场见蔷薇花冠，奔赴食之，乃复人形。近世学者或疑为当时通行小说，非Lukianos作，以Lukianos著书，多含讽刺，此书则仅记奇事，别无寄托也。
Lukianos（125—200）本叙利亚人，学于雅典，遂留其地，授徒自给。作《神祇问答》，《人鬼问答》等，以嘲哲学者及古代神话。有《渔人》一篇，言诸派哲人谓Lukianos害道，召爱智女神问之，云实唯伪学为害。遂集全国学者，公判于Akropolis。伪哲学者相率逾垣遁去，有一犬儒派遗其佩囊，发视之，别无书物，唯金钱投子与芗泽而已。Lukianos则倚垣垂钓，以一钱一无花果为饵，行道贪人，多上钩，故以是名篇也。又一文曰“卖命”，记冥王鬻诸哲人之魂。Sokrates得值五千金，Aristoteles值千，Khrysippos能诡辩，才值五百。怀疑派Pyrrho蠢如蛴螬，以四十金售之，顾仍怀疑，谓恐未必已售，不肯从去。与《信史》言怀疑派闻往者原之乐，亦甚向往，唯终犹豫不果行者，同一恶谑。《信史》（AlethesHistoria ）者，Lukianos所著唯一之小说，以古代诗人史氏言多不经，因拟作之。序言书名信史，而无一语非诳，已示其意。史述舟行八十日至酒神之岛，为暴风所卷，上升八日而至于月。方与日争太白之岛，血战至云为之赤。舟复返海上，巨蛇吞之，遇老人父子于蛇腹中，共居年余，拏舟自腮出。终乃抵往者原，古代名人皆在。留数日，发舟过沉沦之岛，见Herodotos等以生时作妄语，受罪其中。书至是中止，云后当再言，盖亦仿Herodotos体也。Lukianos本异国人，故抨击希腊宗教甚烈，或谓有基督教影响，亦未必然。Lukianos著“Philopseudes”文中云，唯真与理，可以已空虚迷罔之怖。则固亦当时明哲，非偏执一宗者可知也。
三世纪后小说，今所传者，有Xenophon作Epheusiaka 。述Antheia与Habrokomes以违神命远行，为海贼所得，鬻于异国。王女悦Habrokomes，而女夫亦欲得Antheia，终复完聚。凡古代小说，大抵以悲欢离合为主旨，中更患难，至极危迫，终藉神助而得解免。Heliodoros与Longos作，亦复如此。唯一以结构称，一以美妙胜，皆有特色。Heliodoros生四世纪中，作Aithiopika 。言Hydaspes后Persine妊时见石像，生女色白，弃之。有人收养，命名Khariklea，长为Apollon庙祝。Theagenes悦之，得Kalasiris助，挈之出。至其故国，为王所执，将以祭神，而事得白，遂复合焉。相传Heliodoros属基督教，为Salonika主教。此书成，教会令毁之，否或免官，Heliodoros愿取其次，终不焚书云。Longos行事无可考，或以其姓为拉丁语长字，疑是罗马人。唯所作Lesbiaka，则以希腊文书之。通称TettaresLogoiPoimenikonKataDaphninKaiKataKhloen ，结构殊简，如弃儿海贼神助会合诸节，皆小说中常见。然善写物色，又言情爱发生，亦纯朴微妙，为后世所赏。或称为希腊尚美主义最后之一人，盖非溢美之词，序言尝至Lesbos，见神女（Nymphai）庙中绘板，询得本事，因记之，盖犹《题画》之风。又云，美若长存，目苟能睹，则人亦永无力以避爱神（Eros）之矢。读Longos作，颇觉Theokritos余韵，去人未远。二人之咏Daphnis，亦正相似。Lesbiaka 盖诗人之小说，自有其不可及之处。五世纪时，AkhillesTatius作LeukippeKaiKleitophon ，后又有Khariton作KhaireasandKallirhoe ，皆言夫妇离合之事。技巧有进，然优美之致，则远不逮也。
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