二十 Mimos亦云Mimiambos，今称拟曲。源盖出于宗教仪式，与喜剧同。Aiskhylos佚存文中，言Thrake山母之祭，管弦嘈杂，和以空钟（Bombykes）。远在山间，闻Mimoi声如牛鸣，击鼓象地下雷音。盖本祈雨之仪，祭者变服涂面，用诸法器，模拟事物，以求感应。Dionysos祭，亦有空钟陀螺（Rhomboi）牛鸣板（Konoi）等，然后世则列之玩物，失其本意矣。Mimoi初盖类于巫师，后渐转变，止存模拟之动作，更无祈求之意，遂流为诙谐戏谑，正如Komoi之始于村社而化为喜剧也。前五世纪初，Epikharmos以Pythagoras派哲人著喜剧，又作拟曲，写民间日常行事。Sophron继之，所作曲分男女两类，其子Xenarkhos则用以讽刺时政，今悉不传。唯Platon答问及Theokritos牧歌中，各有数章耳。Herodas著作亦逸，仅存断简二十余行。至一八九一年，英国Kenyon博士发掘埃及古迹，于沙中得芦纸一卷，录其拟曲，凡存完具者七篇。由是Herodas始复闻于世。其曲皆用跛体（Kholiambos），故文辞不能与Theokritos比美，而实写人生，至极微妙。第一章之媒媪，第二章之塾师，皆跃跃有生气，虽相去二千余年，而读其文者，乃觉今古人情相去不远。第三章记妓寮主人诉麦舟舟子，则模拟辩士口吻以为刺。Herodas于讽刺诗，亦有深造，自言诗神命之续Hipponax之迹也。第四章言医神（Asklepios）之祭，可与Theokritos之“Adoniazusai”方驾。第六章记二妇人私语，虽不过商量服饰谯诃奴婢之词，视若平澹无奇，而文情生动，为世希有，论者以为集中之最。Herodas行事无可考，唯缘文中有兄弟神（TheoiAdelphoi）之语，知为前三世纪人，约与Theokritos同时也。
二一 希腊诗选，最古者为基督百年前Meleager本。六世纪时又有Agathias，改编为第三本。二人皆能诗，亦自选其作。十世纪时，ConstantineCephalas重订之。至十四世纪，为东罗马教士MaximusPlanudes所得，多所减损，分类排比为七卷。君士但丁堡陷后，流入意大利，遂印行，通称Florilegium 。迨十七世纪初，或于古籍中得Cephalas原书，乃行于世，是为诗选最善本。所录上起Sappho，下及并世作者，其行事多已湮没不可考，唯于此书中，仅存姓氏，与诗俱传而已。Meleager序自言为此，譬如采集百花，编为花冠（Stephanos），以献其友Diokles，故称Anthologia ，犹云“掇英集”。后世因仍其名也。
诗选中录Sappho诗铭三章，Meleager所谓花虽不多皆蔷薇者也。其一志渔人曰，渔人Pelagon父Meniskos，以笭箵与棹置垅上，为辛苦生涯纪念，世称墓铭上乘。Simonides之志斯巴达国殇，尤为世人推重。Platon《咏星》之外，有《Lais献镜》一章，亦至有意趣。英国Garnett博士译之曰：
Venus，fromLais，onceasfairasthou，
Receivethismirror，uselesstomenow；
ForwhatdespoilingTimehathmadeofme
Iwillnot，whathemarredIcannot，see.
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