六 希腊古代诗皆合乐，假管弦之力，以表情思，补言语之不足。故诵史诗者配以Lyra，挽歌则和以Aulos，即Theognis之诗尚然，盖古无徒歌也。第纪叙实事，或敷陈义理，重在索解，则但永歌之，不复用丝竹合奏，后因以为常。若其表现感情，言不尽意，重在感兴而不在思索者，则音乐之为效益大，于是所谓Melos者起焉。Melos者，抒情之歌，与纪事之诗相对。又分二类，一曰独吟，一曰合唱。私人著作，偶有兴会，写其情思，以自怡悦，是为个人之歌。吉凶典礼，佐以歌舞，作者撰词，率Khoros唱之，其诗不为一己。Aristoteles尝辨别之，所谓一为为己之诗，一为为人之诗是也。独吟之诗，以Alkaios，Sappho及Anakreon三人为最著。
Alkaios（前600）者Lesbos旧家子。恶君主而贱齐民，多历征战，后以国事出亡，十五年始得返。所著诗十卷，多自述身世，言流亡行役之苦，后尽零失。亦有风怀之作，而非其本色。Teos之Anakreon（前540），世谓之醇酒妇人之诗人。其诗五卷，备诸体制，今所传止断片一章，短歌一卷，词旨俊妙，妇孺可解。后来代有仿作，自三世纪前以至中世，合称Anakreontea。放诞**佚，往往过之，至令后人以Anakreon为纵欲败度之老翁，亦其不幸也。
Sappho又称Psappho，亦Lesbos人，生基督前六百年顷。其身世大略，颇见于纪载，然大抵不足凭信。唯Herodotos言其父名曰Skamandronymos。有弟Kharaxos，悦豪家女奴Rhodopis，赎之出，后为名伎，留埃及。Kharaxos归Sappho嘲以诗。又Suidas言Sappho有夫名Kerkolas，为Andros人。今依字义推之，当是后世轻薄者之所造也。Sappho有女Kleis，见于诗。史言其家在Troia，终不详其姓。又或谓爱Phaon而不见答，乃追之至南意大利，投白崖（Leukas）死。然古诗人多咏其墓，Hephaistion作投崖人名表，亦不著录。且此说始见于喜剧，距Sappho之死，已二百年，以前未有言者，则无稽可知也。Aiolia之俗，家庭社会间，女子颇得自由，不如Ionia之闭处宫闺，不与外事，亦不如斯巴达之专务体育。大抵颇能学问，从事文艺，以发抒情思。Lesbos为全邦文化之中心，而Sappho又实其领袖。结社讲诗，四方景附，论者至比之Sokrates。然俗世少见，乃大惊异，以Sappho非Hetaira而制此深挚之艳诗，则凭臆为解，造作浮词。加以谐曲狎侮之词，其说遂益纷纠。至近来学者辞而辟之，乃始稍白于世矣。
Sappho诗旧云九卷，基督二百六十年顷，Athenaios尚言诵习其全诗。三百八十年顷，以东罗马王命，并古诗人著作悉焚弃之。今仅余艳歌二节，又断片百十数则，皆藉古代文法字典家引用得存，而古今叹慕，不易其度。Platon称之为第十诗神，Solon闻其侄歌Sappho诗，急欲学之，曰愿及吾未死而得诵焉。Sappho诗以“EisAphroditan”与“EisEromenan”为最有名。“EisEromenan”存十七行，英诗人A.C.Swinburne作Anactoria 一卷，以绎其意，序言所谓爱情之暴发，进则坚而为狂怒，退则深而为绝望者也。其“Epithalamia”中亦多佳句，或以为胜艳诗。今举英译一节于左。
AstheSweetappleblushesontheendofthebough，
Theveryendoftheboughthegatherersoverlooked，
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