紧接着出版的《罗亭》也许最有力地证明了屠格涅夫先生倾向于选择以人物为出发点的主题——如果有必要的话，还会是以病态人物为出发点的主题。我们近来没有机会回顾这部小说，但我们还记得它引人入胜的优点——即它富有心理的真实，而不为通常的心理学系统所阻碍。这一主题对于想象力贫乏的人来说可能没什么意义——它展现了一个异常不完整、未定型、未完成、不适于通常传奇小说性格的人物。和屠格涅夫先生笔下许多主人公一样，德米特里·罗亭是一个道德上的失败者——他是那些有着极为复杂的天性、给朋友们带去欢乐和痛苦的人物之一；他可能会，然而也显然可能不会成就大事；他的个性强烈地体现在冲动、交谈和情绪反应中，却在意志、行动、独立感受和行动的能力上十分软弱。乔治·桑夫人的《贺拉斯》是对这类人的一项广泛且不受约束的研究，它对想象力丰富的人来说总是很有趣，而对理性的人来说则难以忍受；屠格涅夫先生描绘的主人公是一幅精细的微型画像。如果不读《罗亭》，我们就不能知晓屠格涅夫先生的笔触能精细到什么程度。但是，如果不是屠格涅夫先生一直都在一丝不苟地做一个剧作家，他带着他那精准的心理描写就和乔治·桑夫人带着她那广博的综合性一样，很可能会成为一个空洞的讲述者和沉闷的小说家。在他笔下，任何事都采用了戏剧的形式，显然他无法脱离戏剧形式去构思任何东西，他无法认出未经具体化的想法。对他来说，一个想法必须是如此这般的一个个体，有着如此这般的鼻子和下巴，戴着如此这般的帽子，穿着如此这般的西服背心，这想法与个体之间的关系就好像一个印刷字和这字所代表的含义之间的关系一样。在屠格涅夫先生的想象中，抽象的可能性迅速变为了具体的情境，就好像梅松尼尔[7]设计的室内装潢一样精细且富有地方性。当我们以这种方式阅读的时候，就总是在观看和倾听；并且，实际上由于缺乏一条解释的线索，我们似乎常常是观看多于理解。
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