一星期之后，我忽然从医生察柯那里听到了一件稀奇事，即托库家里有幽灵出没。这时，那只雌河童已经去往别处，我们那位诗人朋友的家变成了一个摄影师的工作室。据察柯说，在这间工作室摄影的话，托库的身影必然会朦胧地出现于客人身后。不过，察柯是个唯物主义者，并不相信死后有灵，他说这些话的时候，脸上现出促狭的微笑，还加了一句注解说“看来灵魂这东西，也是物质性的存在嘛”。我也不相信幽灵，这一点和察柯没什么不同，但我对诗人托库怀有亲切感，所以我立刻跑到书店，买来了刊登托库幽灵报道和照片的报纸杂志。的确，那些照片中，在男女老少河童的背后，一只像是托库的河童隐隐地现出身影。不过，比起托库幽灵的照片来，更令我吃惊的是关于他的幽灵的报道，尤其是灵魂学协会的一篇报告。我逐字逐句地把报告翻译了出来，内容大致如下，括号中是我自己加的注释。
关于诗人托库幽灵的报告
（载于灵魂学协会杂志第八千二百七十四号）
本灵魂学协会于日前自杀的诗人托库的旧居——现为××摄影师的工作室，××街第二百五十一号——召开临时调查会。列席的会员如下。（姓名从略）
九月十七日上午十点三十分，我们十七名会员与灵魂协会会长培古先生，以及我们最信赖的灵媒霍普夫人一道，来到该工作室的一个房间中。霍普夫人一进工作室，立即感受到灵魂的空气，全身**，呕吐达数次之多。据夫人说，这是由于诗人托库酷爱烟草，导致灵魂的空气中也含有尼古丁。
会员们与霍普夫人围坐于圆桌旁，皆沉默不语。三分二十五秒之后，夫人遽然陷入梦游状态，诗人托库的灵魂附着于夫人身上。会员们按照年龄顺序，与附于夫人身上的托库的灵魂展开了如下问答。
问：你为何要以幽灵出现？
答：因为我想知道自己死后的名声。
问：你……或者说，诸位灵魂也在意死后的名声吗？
答：至少我是在意的。不过，我邂逅的一位日本诗人[5]，就轻蔑死后的名声。
问：你知道那位诗人的姓名吗？
答：遗憾的是，我忘记了。我只记得他喜欢写的十七字诗中的一首。
问：那首诗是什么？
答：绿蛙落古池，寂寂闻水声。
问：你认为这首诗是佳作吗？
答：我认为不坏。不过如果把“青蛙”改成“河童”，这首诗会越发焕然生辉。
问：理由是什么？
答：无论任何艺术，我们都迫切希望从中找到河童的身影。
此时，会长培古先生提醒我们十七名会员，这是灵魂学协会的临时调查会，不是文艺评论会。
问：诸位灵魂的生活怎样？
答：与你们的生活没有什么不同。
问：你对自己的自杀感到后悔吗？
答：未见得后悔。如果我厌倦了灵魂生活，我还可以拿起手枪“自活”。
问：“自活”容易吗？
对这一问题，托库的灵魂以反问作答。对于托库的相熟者，可知这是他极为自然的应酬方式。
答：那么，自杀容易吗？
问：诸位的生命是永恒的吗？
答：关于我们的生命众说纷纭，不可相信。好在请别忘记，我们那里也有基督教、佛教、伊斯兰教、拜火教等各种宗教。
问：你自己相信什么？
答：我通常是个怀疑主义者。
问：不过，你至少应当不怀疑灵魂的存在吧？
答：我不像诸位这么确信。
问：你的交友情况如何？
答：我的朋友跨越古今东西，应当不下三百人。其中著名的有克莱斯特、迈兰德、魏宁格……
问：你的朋友都是自杀者吗？
答：未必尽然。为自杀辩护的蒙田也是我的畏友之一。不过，不自杀的厌世主义者——叔本华之辈，我不与他交往。
问：叔本华还健在吗？
答：眼下他创立了灵魂厌世主义，持续讨论是否应当“自活”。不过，他知道了霍乱也是细菌病，似乎颇为安心。
会员们依次询问了拿破仑、孔子、陀思妥耶夫斯基、达尔文、克娄巴特拉、释迦牟尼、德摩斯梯尼、但丁、千利休等灵魂的消息。遗憾的是，托库没有详细回答，反而询问了关于他自己的种种传闻。
问：我死后的名声如何？
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