令我想到宗教的，便是马格的这句话。我当然是个物质主义者，还一次也没有认真地思考过宗教。但此时，托库的死使我受到了触动，我开始考虑河童的宗教究竟是什么。我马上向学生瑞普提出了这个问题。
“基督教、佛教、伊斯兰教、拜火教等，我们这里都有。不过最有势力的还要数近代教，又称为生活教。”（“生活教”这个译词也许并不恰切。原词是Quemoocha，cha相当于英语中的ism，quemoo的原形是quemal，比起“生活”这个词来，它还有“吃饭、喝酒、**”的含义。）
“那么，贵国中也有教堂、寺院之类的啰？”
“别开玩笑了。近代教的大寺院是全国第一大建筑。怎么样，去参观一下？”
一个微温的阴天下午，瑞普得意扬扬地带我来到大寺院。的确，那是一座有尼古拉大教堂十倍大的建筑，而且，那座宏大的建筑将所有的建筑样式融为一体。站在大寺院前，望着高塔和圆顶，我竟然感觉到有点可怕。实际上，它看上去就像伸向天空的无数触手。我们伫立在大门前（比起大门来，我们是多么渺小），有一会儿工夫，只是仰望着这座旷代稀有的大寺院，说它是建筑，莫如说它更近似于一个无与伦比的怪物。
大寺院内部也极为广阔。科林斯式的华丽圆柱间有几个参拜者，他们也像我们一样，显得非常矮小。这时，我们见到一只佝腰偻背的河童，瑞普向他略一躬身，礼貌地招呼道：
“长老，您还这么康健，真是太好了。”
对方回了礼，和蔼地答道：
“这不是瑞普吗？你也依然……（说到这里，他顿了一下，大概才发现瑞普的嘴巴烂了吧。）哦，总之你看起来很健康。今天怎么到这里来了？”
“今天我陪这位先生来的。您大概听说过这位先生……”
于是，瑞普滔滔不绝地介绍起我来，似乎也是为了辩解自己为何难得来一次大寺院。
“还望您为这位先生讲解一下。”
长老大方地微笑着，同我打了招呼，然后安静地指着正面的祭坛，说：
“说是讲解，其实我也说不出什么有用的。我们信徒礼拜的，就是正面祭坛中的‘生命之树’。如您所见，‘生命之树’有金色和绿色的果实，金色果实称为‘善果’，绿色果实称为‘恶果’……”
听了这段解说，我已经感到无聊。难得长老为我解说，但那听起来就像陈腐的比喻。当然，我作出认真倾听的样子，却没忘记不时地悄悄瞄两眼大寺院的内部。
科林斯式柱子，哥特风格的穹隆，阿拉伯式的方格图案地板，分离派风格的祈祷桌——这些成分调和在一起，奇异地具备了一种野蛮的美。不过，最吸引我的视线的，还要数两侧壁龛中的大理石半身像。那些石像我似曾相识，这倒也不足为怪。佝腰偻背的河童长老解说完“生命之树”后，引着我和瑞普走到右侧壁龛前，对壁龛中的半身像做了如下说明：
“这是我们的圣徒之一，反抗一切的圣徒斯特林堡。据说在受尽苦楚之后，为斯威登堡的哲学所拯救。但其实他并没有被拯救。这位圣徒只不过像我们一样相信生活教，或者不如说，他只能相信。他留给我们一本书《传说》，请您读读看吧。他自己坦白，他也是个自杀未遂者。”
我变得有点忧郁，看向下一个壁龛。下一个壁龛中的半身像是个胡须浓重的德国人。
“这是《查拉图斯特拉如是说》的作者，诗人尼采。这位圣徒向他自己创造出的超人寻求拯救，但他依然没有被拯救，而是发了疯。如果他没发疯，或许就不能进入圣徒的行列了……”
长老稍稍沉默，走向第三个壁龛。
“第三位是托尔斯泰。这位圣徒比任何人都更坚持苦行。他本来是位贵族，不愿意让好奇心旺盛的公众看到自己的痛苦。他努力去相信其实难以相信的基督，不，他甚至公开宣称自己信仰基督。但是到了晚年，他终于不堪忍受当一个悲壮的撒谎者。这位圣徒时常对书斋的房梁感到恐惧，这是很有名的。不过他既然跻身圣徒之列，当然不是自杀的。”
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