魔鬼殷勤的语调中含着讥讽，一边说着，一边还故意彬彬有礼地对牛贩子鞠了一躬。
牛贩子一不小心上了魔鬼的圈套，十分后悔。如此一来，他必定会被那个恶魔抓住，身体和灵魂都会在永不熄灭的烈火中焚烧。那他放弃之前的信仰接受洗礼，就没有意义了。
可是，他既然以主耶稣基督的圣名发过誓，就不能违背誓言。当然，若是方济各神父在，还能有个办法，不巧神父又外出了。于是，他三天三夜没有合眼，思索如何能将计就计，巧妙地挫败魔鬼。无论如何，必须弄清楚那植物的名字，可是，连方济各神父都不知道名字，还有谁会知道呢？
终于，在约定期限即将结束的那个晚上，牛贩子又牵着黄牛，悄悄地来到传教士的房子旁。房子和田地连在一起，面对着大路。传教士像是已经睡下了，窗上没有灯光。虽然有月亮，但月光朦胧不清，静悄悄的田地里，紫色的花朵在昏暗中隐约可见。本来，牛贩子虽然想出了计策，但心里并没有底，好不容易偷偷潜来，看到这寂静的景象，不禁又害怕起来，真想索性回去算了。尤其一想到在那扇门后，那位长着山羊角的先生或许正在做着地狱的梦，牛贩子那拼命鼓起的勇气，又没出息地泄掉了。可是，想到要把身体和灵魂交给那个恶魔，这显然不是灰心泄气的时候。
于是，牛贩子一边祈祷圣母玛利亚的护佑，一边狠狠心，实施了预先安排好的计划。说是计划，其实并无什么特别，就是解开黄牛的缰绳，狠打一记牛屁股，把牛猛地赶进田地里。
黄牛屁股吃痛，一蹦老高，撞破了围栏，胡乱践踏起田里的植物。牛角接二连三地撞在房子的板壁上，再加上牛蹄声、吼叫声，搅动着夜晚的薄雾，闹腾得不可开交。这时，窗子打开，有人探出头来，昏暗中看不清面孔，但定是那个化身传教士的魔鬼无疑。也许是牛贩子的心情使然，他只觉得魔鬼头上的两支角，即便在夜晚，也看得清楚着呢。
“你这畜生，竟敢践踏我的烟草！”
魔鬼挥着手臂，用睡意蒙眬的声音怒吼着。可能刚刚入睡就被吵醒的缘故，他的脾气大得很。
可是，对藏在田地后窥探的牛贩子而言，魔鬼的这句话，却仿佛是上帝的声音一般。
“你这畜生，竟敢践踏我的烟草！”
像所有类似故事一样，接下来故事的发展极为圆满。牛贩子顺利说出了烟草的名称，赌赢了魔鬼。田地里生长的烟草全部归他所有。
可是，我一直觉得这个传说有着更深的含义。魔鬼虽然没能得到牛贩子的身体和灵魂，却得以使烟草普及日本全国。因此，牛贩子的得救，同时伴随着堕落；同样，魔鬼的失败，同时也伴随着成功。魔鬼是不会白白吃亏的。当人们认为战胜**的时候，却没想到自己也在某种意义上失败了。
顺便简略说说魔鬼的下落。方济各神父回来后，依靠神圣五芒星的威力，终于把魔鬼赶出了这片土地。可是那之后，魔鬼依然化作传教士四处逡巡。有记载，在天主教堂建立的前后，他还屡次在京都出没。捉弄松永弹正的那位果心居士[7]，据说就是这个魔鬼。关于这件事拉夫卡迪奥·赫恩[8]先生曾经写过，在此恕不赘述。后来，丰臣、德川二人颁令禁遏外教，魔鬼起先还时有露面，最后终于彻底离开了日本。有关魔鬼消息的记载，大致到此为止。明治之后，他再度来到日本，但对此间的情形，我就一无所知了，实在遗憾得很。
[1]庆长、天文和文禄均为日本的战国时代至德川幕府时代的年号。庆长（1596—1615）是安土桃山末期至德川幕府初期的后阳成、后水尾天皇的年号。天文（1532—1555）是战国时代的后奈良天皇的年号。文禄（1592—1596）是安土桃山时代的后阳成天皇的年号。
[2]这是当时讽刺世态的一首打油诗，意思是，没有效用的事物有以下诸种：禁烟令，禁止使用劣质钱币的命令，武家政权下天皇的旨意，以及傲慢自大的医生的医术。
[3]方济各·沙勿略（1506—1552），最早来东方传教的西班牙天主教传教士，在十余年传教生涯中，涉足大半东亚地区，劝导三万多人受洗，去世后被教会列为圣徒，誉为“历史上最伟大的传教士”。
[4]南蛮本是日本近世对吕宋、爪哇等南洋诸岛的称呼，后来引申为经南洋来到日本的欧洲（主要指西班牙、葡萄牙）人和物品。南蛮的神即天主，南蛮宗即天主教，南蛮寺即天主教堂。
[5]即我国的澳门。因此地有妈祖庙的缘故，也被称为阿妈港。
[6]俄国文豪托尔斯泰所著童话《傻瓜伊凡》中，伊凡的妹妹为了防止不工作的人骗吃喝，会摸一摸到家里吃饭的人的手。魔鬼的手光滑细嫩，伊凡的妹妹遂让他在大家吃完后才能吃剩饭。
[7]松永弹正即松永久秀（1510—1577），日本战国时代的武将，因任官为弹正少弼，通称松永弹正。果心居士（生卒年不详）是当时的幻术师，据传曾经在织田信长、丰臣秀吉、明智光秀等战国大将面前表演过幻术。据说，松永弹正要求他表演，于是四周变得一片幽暗，一名女子现身松永面前，向他喃喃低语，松永定睛一看，竟是自己亡故多年的妻子，不觉毛骨悚然。
[8]即小泉八云（1850—1904），日籍英裔作家、学者。本名拉夫卡迪奥·赫恩（LafcadioHearn），生于希腊，成长于英法，19岁赴美国，成为新闻记者。1890年来到日本，于大学中教授英语和英国文学，娶日本女子小泉节子为妻，入日本籍。小泉八云的著作包括纪行文、随笔、小说，尤以怪谈文学成就斐然。在他所著《日本杂记》中，记载有果心居士的故事。
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