出于切身原因，我们如今需要心理学。面对民族社会主义、布尔什维克主义现象，人们迷惑不解、呆若木鸡、束手无策，因为对人一无所知，或者只是一知半解、大谬不然。若我们有自知之明，就不会是这种情况。我们面临令人生畏的对恶的疑问，而人根本不知恶，遑论回答。若会知恶，就不解“这一切怎会如此”。一名天真绝顶的国务活动家声明并无“对恶的想象”。一点不错，人并无对恶的想象，但它抓住我们。一些人不想知道恶，另一些人认同它。当今心理学的世界形势是，一些人还按基督教义妄想，以为可以把所谓恶踩在脚下；另一些人却耽于恶，目中不再有善。恶如今成为荦荦强权，一半人类倚仗由人挖空心思编造的教条，另一半苦于缺乏对付这种局势的神话。至于信奉基督教的各民族，他们的基督教沉睡不醒，疏于在千百年间继续打造自己的神话。神话观念暗中生发发展的冲动，那些说出此事者失聪了。对群众而言，焦阿基诺·达菲奥雷、爱克哈特大师、雅各布·伯麦和其他许多人依旧是蒙面人，唯一的闪光点是庇护十二世[1]及其教理。但我如此言说，人们根本不知所言，根本不明白，神话若不再生长，不再继续发展，就寿终正寝了。我们的神话默不作声，不予回应。错误绝非在《圣经》中所载的神话，而只在于我们，我们不改进神话，甚至压制这方面的一切尝试。初起的神话中蕴含充分的发展可能性，比如，借基督之口说：“汝等应聪明如蛇柔顺似鸽。”为何需要蛇的慧黠呢？它与鸽子的纯朴无邪是何关系？“汝等勿如孩童……”谁记着孩童实际如何？作为得胜者，主需要骑驴进入耶路撒冷，他用何种道德教谕说明驴子的僭越？谁事后如孩童般情绪恶劣，诅咒无花果树？关于不公管家的比喻产生何种道德教谕？“人哪，你若知自己何为，就得永福，但若不知，便遭诅咒，成为触犯律令者”[2]，出自圣经外典的这句圣言认识何等深刻，对我们的处境产生何种深远影响？保罗承认：“我作己所不欲的恶。”究竟何意？我根本不愿提及公认为棘手的《启示录》中的凿凿预言，因为它们不着边际。
诺斯替教派曾经抛出的疑问：“恶从何来？”在基督教世界无人作答，奥利金关于魔鬼可能得救的谨慎想法被视为异端邪说。如今，我们却得舌战，而我们空手而立，讶异不已，一筹莫展，根本不明白我们的确如此急须的神话不会前来相助。因为政治局势和科学令人生畏，甚至穷凶极恶的成果，人虽然暗自战栗，朦胧预感，但不知所措，只有极少数人得出结论，说这一回涉及早被忘却的人的灵魂。
对神话的改进应该承前启后之处大概是圣灵把自己分给使徒，使他们成为圣子，而且不仅是他们，还有其他所有通过他们、在他们之后得到filiatio——圣子身份者，从而也确信他们不仅是土生土长、系出尘寰的动物，而且作为两世为人者立足于神灵之列，基督教救世史的神话说，他们显而易见的肉身属于尘寰，难以觉察的内隐之人的出身与未来却在于完美无缺的化身、永恒的天父。
造物主完美无缺，其受造物，也就是圣子也应完美无缺。关于神灵完美无缺的观念，虽无可否认，但意识还没有掌控发生之事，完美无缺就产生了分裂，形成光明王国与黑暗王国。还在基督现身之前，此结果就显然准备就绪，还可见于约伯的经历或者在基督降生之前就广为流布的《以诺书》中。这种玄之又玄的分裂也同样明显存续于基督教中，撒旦在《旧约》中还紧跟耶和华，现在与神界永远针锋相对，难以斩草除根。因此，不足为奇的是，11世纪初叶就兴起信仰，认为并非上帝，而是魔鬼创世。这是基督教世代下半叶的序幕，此前已经讲述过天使堕落的神话，正是堕落天使教会人危险的科学与艺术。这些古老的讲述者会对广岛景象说些什么？
哦豁，小伙伴们如果觉得倾城文选不错，记得收藏网址 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：
荣格自传 回忆·梦·思考
荣格自传:回忆·梦·思考
荣格自传回忆梦和思考
荣格自传回忆梦思考pdf下载