雅各布·伯麦天才的幻象认清了上帝形象的对立本质，进而致力于加工神话。伯麦拟定的曼陀罗符号表示分裂的上帝，内圆分成背对背的两个半圆 。
根据基督教教义前提，上帝在三位一体的任何一个位格中均完整无缺，所以，他在流溢的圣灵中的每个部分也完整无缺。任何人可以以此方式共有完整无缺的上帝，进而同享filiatio——圣子身份。对立统一的上帝形象由此走入人心，而且并非作为一个统一体，而是作为冲突，因为这一印象的阴暗面与上帝“光明磊落”这一已经深入人心的观念相抵牾。这一过程发生在我们这个时代，虽然身负重任的人类导师的任务就是认识事物，但他们也不领会此过程。人虽然坚信我们处于重大的时代转折关头，却以为它是核裂变与聚变或者太空火箭导致的，一如既往地忽略了同时在人类心灵中发生之事。
只要从心理学立场出发的上帝形象启迪心底，现在开始以扩展至世界政治的深刻分裂这种形式为人所知，心理补偿也就引人注目，它出现的形式是不由自主显现的圆形统一景象，它们表现心理内部的对立面相融合。该归入此类的还有最早于1945年发端的全球性“飞碟”传闻，它或者基于幻视，或者依据某些事实。人们把飞碟解释成飞行器，假设它们或者来自其他星球，甚至源于“第四维度”。
四十多年前（1918年），在探究集体无意识时，我发现存在类似的看似关键的符号，亦即曼陀罗符号。保险起见，1929年试探性地首次公布发现[3]之前，我积累进一步的观察结果逾十年之久。曼陀罗是原型形象，成千上万年岁月可以证实其存在，它表示整体的自我或者说明整体的灵魂深处，说得玄乎些，道成肉身的神明在人身上显灵。与伯麦的曼陀罗相反，现代曼陀罗追求统一，亦即表示对分裂加以弥补及预先克服分裂。因为此过程发生于集体无意识之中，所以，它无处不在，对此提供信息的还有飞碟传闻，它标志着天命神意普遍存在。
只要条分缕析使人意识到“阴影”，就产生分裂与敌对，两者在统一中寻求平衡，用符号来穿针引线。若人认真对待对立物，或它们对人较真，则针锋相对近乎忍无可忍。逻辑上的二者必居其一，毫厘不爽，人发现解决无门。若一切顺利，解决之道仍会出于天性不请自到，届时（而且只有届时）它才令人信服，人觉得它是所谓“圣宠”。由于解决之道源于针锋相对、针尖对麦芒，它多半为有意识与无意识的现状深不可测的混合物，因而是“符信”（一分两半的硬币严丝合缝）[4]。符信是意识与潜意识协作的结果，以曼陀罗的形式类似于上帝形象，曼陀罗可能是最简单的整体观念图样，自告奋勇，为想象效劳，要表现我们身上的对立、争斗与和解。分庭抗礼起先纯属于个人性质，随即认识到主观对立只是世界普遍对立的个案。从世界结构来看，我们的心理先天注定，宏观发生之事，也出现于细微主观的心灵中。因而，上帝形象始终是以自己的内心经验揣度一个劲敌。劲敌通过对象得到说明，内心经验起因于这些对象，对象从那时起保持令人畏慕的意义；或者劲敌的特点是令人畏慕，具有令人倾倒的力量。在此情况下，想象摆脱了单纯具象性，试图勾勒现象背后隐而不见的景象，我想到的是曼陀罗最简单的基本形式圆形，还有最简单的（意念中）等分圆周、正方形及十字形。
此类经验对人的影响颇有裨益，或者是灭顶之灾，人无法把握、领会、掌控它们，不能摆脱、挣脱它们，因而觉得它们极其强势。人正确认识到此类经验并非源于其自觉的人格，就称它们为神力、魔鬼或上帝。科学认识使用“潜意识”这一术语，以此承认科学认识对此潜意识一无所知，因为科学认识对心理实质之所以不得而知，是因为科学认识的确只能借助一般心理来认识。因而，对神力、魔鬼或上帝这些名称只能不置可否，但大概可以确定，与客体经验相连的陌生感真实可靠。
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