人凭借其反思精神而在动物界中卓尔不群，通过其思想表明，自然恰恰重奖了他们发展意识。人断定世界的存在，某种程度上向上帝确认了这一点，通过发展意识，人迫使自然就范。世界就此成为现象，因为若无自觉反思，世界就不存在。若造物主意识到其自身，则他无需自觉的受造物；由于直指目标，极其曲折的创世之途耗费千百万年产生不计其数的物种和受造物，这也不可能。自然史告诉我们，历经亿万年弱肉强食，物种变迁因缘际会。在生物的和政治的人类史上，关于弱肉强食也是车载斗量，不可胜记。思想史却另当别论，此处插入反思意识，第二次宇宙演化这种奇迹。意识的意义大到使人难免猜测，在令人毛骨悚然、看来毫无意义的生物活动中，隐藏着意义要素，意义最终机缘巧合般在恒温动物和大脑分化阶段发现宣示之途，并非有意计划，而是出于“朦胧的冲动”而揣测、预感、摸索出来。
我并不臆想自己关于人的意义和神话的想法一锤定音，但相信，面对行将来临的人形水族（宝瓶、水怪）世代，这是在我们的鱼世代末期所能言、或许不得不说之事。水怪跟着两条势不两立的鱼（对立统一），似乎在表现自我，它气定神闲地把宝瓶倒向南鱼口中[7]，后者表示子辈、尚无知无觉之事。由南鱼形成再用摩羯加以暗示、经历约两千余年又一个世代之后的未来。摩羯（Capricornus或者Aigokeros）是把山高海深集于一体的庞然怪物拟羊鱼[8]，是由两种共生莫辨的动物元素构成的矛盾体。这种怪物极有可能是“人”——人类所面对的造物主上帝的原形，对此，缄默不语的不仅是我，还有自己可使用的经验之谈，亦即自己所熟悉的他人的潜意识产物或者历史文献。若无洞见，则玄想毫无意义，比如水怪（宝瓶）世代具有客观资料之处，玄想才有意义。
我们不知意识过程所及范围，它还会将人置于何处，它是创世史上无可比拟的新生事物，所以，不得而知的是，有怎样的可能性寓于其中，是否可能预言智人这个物种的兴衰犹如远古的动物种类。在此类可能性方面，生物学不可能举出反证。
如果我们的观点源于心灵的完整无缺，亦即意识与潜意识的合作，充分解释人类在寰宇中生存的意义，就满足了讲述神话的需要。无意义妨碍了生活丰富多彩，因此意味着病态。意义使一切（或许是一切）可以忍受。没有一种科学会代替神话，没有一门科学可以变成神话。因为并非“上帝”是神话，而是神话是神性生命在人身上的天启。并非我们悬拟神话，而是它作为“圣言”对我们讲话。“圣言”走向我们，而我们无从分辨它是否、如何有别于上帝。此“圣言”自动迎向我们、逼迫我们，除此之外，它尽人皆知、通情达理，摆脱了我们的随心所欲，无法把它解释成“灵感”。我们知道，“闪念”并非自己挖空心思的结果，而是意念不知怎的“由别处”落到我们身上。若根本不是先知先觉之梦，我们如何能把此梦归功于自己的知性？在此类情况下，常常很久不知梦境是知来抑或藏往。
我们遭遇圣言，我们忍受圣言，因为深感不安，在身为对立统一体的上帝那里，在此圣言的全部意义上，“万物皆有可能”，亦即真假、善恶。神话如同德尔斐神谕或者梦境一样模棱两可或者可能如此。我们既不能亦不应放弃使用理智，也不该弃绝本能会赶来相助的希望，约伯已经明白，此时一个神支持我们对抗上帝。因为表现出“异意”的一切是人所塑造的材料，是其思维、言辞、印象、所有局限。因而，他开始拙于心理思考时，就把一切与自己联系起来，以为一切出于其意图、源自“其本人”。他天真幼稚地假设，自己万事精通，知道“其本人”为何。不料，正是他意识上的缺陷和相应的对潜意识的焦虑妨碍他分辨，何者是他所虚构，何者从其他源头自动落到他手中。他没有客观性与己相对，尚不能自视为自己所遇见并“好歹”认同的现象。起先，一切归咎于他，他遭遇一切，最终才艰难夺得并坚守一方相对自由的天地。
人只有确信取得这些成就（只有届时）方能认识到，自己面对的是无法根除的、因为给定而不由自主的基础与开端。他的开端绝非仅是过往，它们其实作为他生存的恒定基础与他共生，而他的意识有赖它们合作，至少与对自然环境的依赖程度相同。
人把内外部强势拦路的事实概括到神灵观下，借助神话描述其作用，把神话理解成“圣言”，亦即“那边”神明的灵感与天启。
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