崇祯甲戌岁，予年五十有三，历尽风尘，业游[1]已倦。少有林下风趣，逃名丘壑中，久资林园，似与世故觉远。惟闻时事纷纷，隐心皆然，愧无买山力，甘为桃源溪口人也。自叹生人之时也，不遇时也。武侯三国之师，梁公女王之相，古之贤豪之时也，大不遇时也！何况草野疏愚，涉身丘壑，暇著斯“冶”，欲示二儿长生、长吉，但觅梨栗[2]而已。故梓行，合为世便。
译文
崇祯七年（1634），我已五十三岁，历尽尘世艰辛，已经厌倦了为生计而四处奔波。我从少年时代就有优游林泉的兴趣，因而逃名于山水之中，长期以建造园林为业，似乎与世俗事务较为疏远。只是听到时局混乱，众人都有隐居的心思，而我却无力买一块山林，只能甘心做一个依附隐士的人而已。我常感叹世间人大都生不逢时。诸葛亮是三国时代的帝师，狄仁杰是女皇武则天的宰相，古代贤人豪杰身处这样的际遇，尚事业未竟，可谓时运非常不济，何况我只是草野间闲散的平民，以造园为业的人呢！闲暇时写成此书，本想传给长生、长吉二儿，但他们都还年幼。因而刻板印行，以方便世人。
[1]业游：因职业需要出游外地。
[2]觅梨栗：寻找梨、栗等水果零食，形容孩子幼小不懂事，出自陶渊明《责子》：“通子垂九龄，但觅梨与栗。”
冶叙
余少负向禽[1]志，苦为小草所绁[2]。幸见放，谓此志可遂。适四方多故，而又不能违两尊人菽水[3]以从事逍遥游，将鸡埘、豚栅、歌戚而聚国族[4]焉已乎？銮江[5]地近，偶问一艇于寤园柳淀间，寓信宿，夷然乐之。乐其取佳丘壑，置诸篱落许；北垞南陔[6]，可无易地，将嗤彼云装烟驾[7]者汗漫耳！
兹土有园，园有“冶”，“冶”之者松陵计无否，而题之“冶”者，吾友姑孰曹元甫也。无否人最质直，臆绝灵奇，侬气客习[8]，对之而尽。所为诗画，甚如其人，宜乎元甫深嗜之。予因剪蓬蒿瓯脱[9]，资营拳勺[10]，读书鼓琴其中。胜日，鸠杖板舆，仙仙于止。予则五色衣[11]，歌紫芝曲[12]，进兕觥为寿，忻然将终其身。甚哉，计子之能乐吾志也，亦引满以酌计子，于歌余月出，庭峰悄然时，以质元甫，元甫岂能已于言？
崇祯甲戌清和届期，园列敷荣[13]，好鸟如友，遂援笔其下。
石巢 阮大铖
译文
我少年时代抱有像汉代向长平、禽庆那样隐居不仕、漫游五岳的志向，但苦于进入仕途，困于官场的束缚中。所幸前几年罢官，退处草野，自认为可以实现少年时代的志向了。然而又逢上国家多事，各地都不太平，我不能扔下年迈的父母不管，去自由自在地游览。现实如此，难道我就要和族人及鸡窝、猪圈聚集一处而终老吗？仪征距离我所居住的南京很近，前些天偶然坐着小船到寤园的水塘柳荫间游览，住了两宿，感觉非常舒适。我赞叹它能把幽美的山峰安置于篱笆边上，于是王维辋川园里北部的山岗、南边的田埂就不需到实地去观赏了。若有此园相伴，我将会嘲笑那些带着远行衣物漫游四方的人了！
此地有园林，园林需要设计建造，把园林设计建造的理念和措施写成书的，是吴江计成，为此书题名《园冶》的是我的朋友苏州曹履吉。计成这个人非常质朴直率，心胸极为聪明奇特，那些自我标榜和虚伪矫饰的言行，在面对计成时都会消尽。计成的诗歌和画作，与他的为人十分相似，怪不得曹履吉这么喜爱他。因此，我在住宅边上开辟出一块地来，叠石浚池，经营为园林，以便我在其中读书弹琴。遇上好天气，带着老人扶杖驱车，在小园里欢欣舞蹈。我学着春秋时代的老莱子，穿着“五色衣”，唱着汉初商山四皓的“紫芝曲”，举杯为老人祝寿，这样快乐的日子将随我一生。计先生能使我的志愿得到极大的满足，我也倒满酒杯献给他，当此歌舞方停，明月东升，园中的假山悄然无声之时，我想问一下曹元甫，元甫你还能说些什么呢？
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