崇祯甲戌（1634）四月，正值美好时节，园中花木繁荣，美丽鸟儿的鸣叫像召唤朋友，我也因此提笔写下此叙。
石巢 阮大铖
[1]向禽：指东汉时向长平和禽庆两位隐士，他们隐居不仕，结伴游览五岳名山，竟不知所终。
[2]小草所绁（xiè）：小草，中药远志苗的别称，《世说新语·排调》载郝隆称此药“处则为远志，出则为小草”。绁，绳索。此句比喻自己因为做官不能隐居漫游。
[3]菽（shū）水：出自《礼记·檀弓》：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。”菽，豆类的总称，菽水被古人用来指孝敬父母。
[4]鸡埘（shí）、豚栅、歌戚而聚国族：鸡埘，鸡窝。豚栅，猪圈。“歌戚而聚国族”出自《礼记·檀弓》“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯”，说明主人将在此长期居住。
[5]銮江：今江苏仪征，汪士衡请计成主持建造的寤园即在此地。
[6]北垞（chá）南陔（gāi）：垞，小土山。陔，田埂。王维辋川别业中有“北垞”“南垞”景观，此处“北垞南陔”指园林内像辋川别业那样高低起伏的地势。
[7]云装烟驾：穿着云衣出门云游烟霞。
[8]侬气客习：侬，江南方言“我”。此处“气”和“习”为互文，也可以理解为“侬习客气”，即自我标榜和虚矫的言行。
[9]瓯脱：出自《史记·匈奴列传》，边界的意思，此处指住宅边缘处可以建造园林的地方。
[10]拳勺：比喻山水。
[11]五色衣：指春秋时楚人老莱子用以娱乐父母所穿的五色斑斓衣。
[12]紫芝曲：汉初四皓（四位著名的隐士）所唱的表现隐居生活的歌曲。
[13]敷荣：指园林中欣欣向荣，出自汉焦延寿《易林》：“春草萌生，万物敷荣。”
题词
古人百艺，皆传之于书，独无传造园者何？曰：“园有异宜[1]，无成法，不可得而传也。”异宜奈何？简文之贵也，则华林；季伦之富也，则金谷；仲子之贫也，则止於陵片畦[2]；此人之有异宜，贵贱贫富，勿容倒置者也。若本无崇山茂林之幽，而徒假其曲水；绝少鹿柴文杏之胜，而冒托于辋川，不如嫫母傅粉涂朱，只益之陋乎？此又地有异宜，所当审者。是惟主人胸有丘壑，则工丽可，简率亦可。否则强为造作，仅一委之工师、陶氏，水不得潆带[3]之情，山不领回接之势，草与木不适掩映之容，安能日涉成趣哉？所苦者，主人有丘壑矣，而意不能喻之工，工人能守不能创，拘牵绳墨，以屈主人，不得不尽贬其丘壑以徇，岂不大可惜乎？
此计无否之变化，从心不从法，为不可及；而更能指挥运斤，使顽者巧、滞者通，尤足快也。予与无否交最久，常以剩水残山[4]，不足穷其底蕴，妄欲罗十岳为一区，驱五丁[5]为众役，悉致琪华瑶草[6]、古木仙禽，供其点缀，使大地焕然改观，是亦快事，恨无此大主人耳！然则无否能大而不能小乎？是又不然。所谓地与人俱有异宜，善于用因，莫无否若也。即予卜筑[7]城南，芦汀柳岸之间，仅广十笏，经无否略为区画，别现灵幽。予自负少解结构，质之无否，愧如拙鸠[8]。宇内不少名流韵士，小筑卧游，何可不问途无否？但恐未能分身四应，庶几以《园冶》一编代之。然予终恨无否之智巧不可传，而所传者只其成法，犹之乎未传也。但变而通，通已有其本，则无传，终不如有传之足述。今日之国能[9]即他日之规矩，安知不与《考工记》并为脍炙乎？
崇祯乙亥午月朔，友弟郑元勋书于影园。
译文
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