明朝末年计成撰写的《园冶》是中国古代造园理论的经典和集大成之作，它以图文并茂的形式构建了中国古代文人诗意的栖居，书中精深的园林设计理念体现出优雅的东方智慧，而它成书后的曲折命运也令人感叹。在当下，《园冶》越来越受到读者的关注，它既是风景园林设计的专业书籍，也是园林美学、空间美学的重要著作，还可当作谈生活艺术的文学作品来读，读者的多元化选择充分显示了《园冶》深厚的内涵和巨大的魅力。
计成（1582—？），明末吴江（今江苏省苏州市吴江区同里镇）人，字无否，号否道人。他的生平资料现存极少，后人只能根据《园冶》的《自序》、《自识》和阮大铖的《冶叙》、郑元勋的《题词》等及其他零星诗文了解他的生平大略。他年轻时以绘画著称，师法荆浩、关仝的山水画。同时他也是一位诗人，阮大铖在《计无否理石兼阅其诗》中称赞计成的人品和诗作：“无否东南秀，其人即幽石。……有时理清咏，秋兰吐芳泽。”他为人像幽静的石头，他的诗歌像秋兰绽放，幽雅简淡，由此可以想见其风致。计成中年以后移家镇江，开始了园林设计的职业生涯，先后主持修造吴玄、汪机、阮大铖、郑元勋等人的私家园林，以此驰名于江南一带。
崇祯四年（1631），计成在他主持设计的扬州寤园中的扈冶堂将自己的园林设计理念和具体格式整理成书，初名《园牧》，后经友人曹履吉建议，改为《园冶》。崇祯七年（1634）由阮大铖资助刊印。他在《园冶·自识》中称自己“愧无买山力，甘为桃源溪口人也”，自己的经济实力不足以经营一座私家园林，只能住在园林门外，道出了明末艺人不得不依附官员富豪生存的辛酸。由于《园冶》是由阮大铖出资刊印，阮大铖写的《冶叙》冠于书首，人们自然把计成视为阮大铖的清客。而阮大铖在明末清初声名狼藉，导致这部园林学巨著因人而废，在清代湮没无闻，回顾这段历史，让人感慨系之。
中国园林有悠久的历史，魏晋南北朝时期，私家园林兴起，潘岳的《闲居赋》和庾信的《小园赋》以文学的形式建立了文人园林的基本形态。无论是潘岳的“仰众妙而绝思，终优游以养拙”，还是庾信的“余有数亩敝庐，寂寞人外，聊以拟伏腊，聊以避风雨”，都表明了一种姿态，指向远离尘世、归隐山林。明代中后期，在经济繁荣的江南地区，士绅们热衷于兴造私家园林。一座私家园林可以充分彰显主人的地位、财富和文艺品位，和家庭戏班一样，是主人的一张文化名片。于是形成了竞相争奇出新的风气，中国的园林艺术也迎来了黄金时期。
《园冶》的成书，顺应了时代的潮流，历史选择计成完成了对中国古代造园艺术的理论总结。以《园冶》为书名，既说明此书是计成的首创，也突出了园林建造中的艺术元素，在计成和曹履吉眼里，园林是艺术作品，而非单纯的技术工作，与一般的住宅建造完全不同。《园冶》从美学和技术层面阐释解说中国古代造园艺术，凝聚了中国古人对于空间美学的理解，也包含了作为园林艺术大师的计成在明末造园风气下最新潮的设计理念和技术要领。
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