《园冶》全书分三卷十三篇，第一卷由《兴造论》《园说》《相地》《立基》《屋宇》《装折》六篇组成，其中《兴造论》《园说》是全书的总纲；第二卷为《栏杆》；第三卷包括《门窗》《墙垣》《铺地》《掇山》《选石》《借景》六篇。内容涉及园林设计的理念，园林的功能，园林建造中从园址的选择到建筑物的建造、装饰及假山堆叠等，既有理论探讨，也有实践操作。《屋宇》《装折》《栏杆》《门窗》《墙垣》五篇属于建筑艺术，在此书中全为建造园林服务，与住宅及其他建筑物不同。《相地》《立基》《铺地》《掇山》《选石》《借景》六篇乃建造园林所特有，也是此书的精华，其中《掇山》论述堆叠假山的要领和形式，凝聚了计成一生的艺术经验。在涉及建筑实体时，计成绘制了清晰的图案予以说明，全书共有各种图式235幅，可谓图文并茂，翔实清晰。
计成的文学修养较高，《园冶》主要是用骈文写成的，文字词采华美，意境幽雅，用典贴切，音调和谐，句式错落，达到了很高的文学水平。由于文体变迁，《园冶》的骈偶句式也给后代读者理解文意带来了困难。
《园冶》初版是由阮大铖出资刊印的，书前有阮大铖《冶叙》，此叙文前钤有圆形楷书阳文“安庆阮衙藏板，如有翻印千里必治”，可见阮大铖在刻印此书时已有明确的版权保护意识，也说明他对《园冶》价值的重视。《园冶》在清代与阮大铖的著作皆被列为禁书，绝迹近三百年。此书流传到日本，受到日本园林界的推崇，被誉为“世界最古之造园学专著”。日本人重印《园冶》，分别改名为《夺天工》和《木经全书》，将它作为日本造园的教科书。
二十世纪三十年代初，董康和朱启钤先生先后从日本设法获得《园冶》残本，加以补充，在国内印行，分别为《喜咏轩丛书》本《园冶》和中国营造学社版《园冶》，营造学社本经阚铎先生句读，便于阅读。1956年城市建设出版社印行的《园冶》即据营造学社版本版式重刊。陈植先生从二十世纪三十年代致力于《园冶》的整理研究，1978年以城市建设出版社版《园冶》为基础撰成《园冶注释》，1985年又据三卷俱全的明版《园冶》照片和日本上原敬二的《解说园冶》为校本，修订为《园冶注释》（第二版），这是目前保存《园冶》原文最为全备的本子。由于时代和其他因素，陈植先生的注释和释文也存在一些疏漏，张家骥先生的《园冶全释》于1993年出版，纠正了陈注本的一些失误，可与陈注本对读。
本书《园冶》原文以陈植《园冶注释》（第二版）为底本，注释参考了陈植和张家骥两位先生的成果。陈植、张家骥二位先生的译文为了追求与原文形式的相符，皆有骈偶化倾向，本书采取直译，注重文意的准确和文气的流畅，希望这种简练的白话更能贴近当下读者的阅读习惯。解析注重把计成论述的问题置于明清园林学背景下，并与张岱、李渔、文震亨等人的相关作品进行比较分析，还结合中国古典诗词解析古典建筑中所蕴含的空间之美，希望借此引领读者进入中国古人诗意的空间。
《园冶》是中国古人理解空间、构建诗意空间的集大成之作，在一块不大的空间中，通过水池、假山、建筑、花木等巧妙组合，营造出空间的节奏和韵律，体现了中国古人的智慧和诗意。在《园冶》中，计成提出了“巧于因借，精在体宜”“虽由人作，宛自天开”“顿开尘外想，拟入画中行”“触情俱是”等重要命题，涉及中国古代哲学、文学、艺术、美学等学科，一本园林学的专著蕴含着丰富而深刻的知识和人文精神。
一卷《园冶》在手，感受古人的智慧，涵泳先贤的优雅从容，让心灵徜徉于诗意的空间。
为和原著中的计量单位对应，在注释和解读中不将计量单位换算为法定计量单位。
张则桐
2020年10月25日于漳州湘桥
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