自我实现者有许多个人品质，它们在表面上最初看来似乎各有不同、互不相干，但最终可以被理解为一个单一、更为基本的态度的表现形式或衍生物。这个态度就是相对不被罪恶感压倒一切，使人极为自卑的羞耻心和强烈的焦虑感也较轻。这与神经症患者形成了鲜明的对比，后者在任何情况下都可能因罪恶感、羞耻心和（或）焦虑感而丧失某些能力。我们文化中的普通成员甚至也会为太多事情感到不必要的内疚、羞愧或焦虑。而健康的人会接受自己，接受自己的本质，不产生任何懊恼和抱怨，甚至对此并不多加考虑——这些状态都可能出现在健康者身上。
他们能以斯多葛派的方式接受自己的人性，接受所有缺点，接受自己与理想的种种差距，而不会真正为此感到忧虑。不要错以为他们是自鸣得意。相反，我们必须说，这就像一个人丝毫不加怀疑地接受大自然的特性，他们也能接受自己的脆弱、过失、弱点及人性的阴暗面。一个人不会抱怨水过于湿润，不会抱怨岩石太过坚硬，也不会责怪树的翠绿。儿童总是睁大双眼，用开阔、非批判、非祈使的天真之眼看待世界，他们只是纯粹地注意和观察，既不争论，也不提出改变的要求。自我实现者也是以这种方式看待自己和别人身上的人性的。当然，这不同于东方文化中的出世观念，不过出世观念也能在我们的研究对象身上看到，特别是面对疾病和死亡的研究对象。
请注意，这相当于用另一种方式来表达我们已经描述过的观点，也就是说，自我实现者对现实看得更清楚：我们的研究对象看到的是人性的本来面目，而不是自己理想中的模样。他们的眼睛能看清眼前的一切，不会被形形色色的滤镜所累，不会扭曲、塑造或粉饰现实（Bergson，1944）。
第一个也是最明显的接受层次是所谓的动物层次。自我实现者往往都是很优秀、善良的动物，他们的胃口很好，生活非常愉快，没有遗憾、羞耻或悔恨。他们似乎始终食欲良好，睡眠质量很高；似乎能够享受**，不会受到不必要的压抑；对于其他相对较为生理性的冲动也是如此。他们不仅在这些低层次上能够接受自己，在其他层次也不例外，例如爱、安全、归属、荣誉、自尊等。所有这一切都被不加疑问地接受，仅仅因为这些人乐意接受大自然的作品，不加挑剔。这种接受的表现在于，与普通人相比，自我实现者不太挑食，不太厌恶身体的产物、气味和功能等。
与自我接受及接受他人紧密相关的是：（1）他们没有防御性、保护色或伪装；（2）他们厌恶别人身上的做作。他们自己身上非常少见假话、狡诈、虚伪、造作、面子、花招、以庸俗的手法哗众取宠等行为。既然他们完全能接受自己的缺点，与之和谐相处，那么他们最终（尤其是到了晚年）根本不会觉得这些还是缺点，不过是中性的个人特征。
这并不意味着他们绝对不存在罪恶感、羞耻心、沮丧、焦虑和防御性，而是指他们很少有不必要或神经质的罪恶感（因为非现实性）等。动物性的过程（如性欲、小便、怀孕、月经、衰老等）是现实的一部分，因此必须接受。如果一位女性因身为女性或女性的生理过程而感到罪恶，出现防御感，这就不够健康。
会让健康人真正感到内疚（羞耻、焦虑、悲伤或遗憾）的是：（1）可改进的缺点（如懒惰、粗心、发脾气、伤害他人）；（2）不健康心理的顽固残迹（如偏见、妒忌、猜疑）；（3）相对独立于性格结构，但又根深蒂固的一些习惯；（4）他们所认同的种族、文化或群体的缺点。一般情况可能是这样：如果“是什么”和“最好是什么”“应当是什么”之间存在差异，就会让健康人很不满意（Alder，1939；Fromm，1947；Horney，1950）。
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