这是我们研究、观察过的所有研究对象的共同点，无一例外。他们每个人都以某种方式表现出了独特的创造力和创造性。通过本章后半部分的讨论，我们可以进一步了解这些独特的特性。首先要强调，自我实现者的创造力与莫扎特那一类的特殊天赋的创造力不同。我们不妨面对这样一个事实，即所谓的天才表现出来的能力，我们普通人很难理解。我们只能说，天才似乎被赋予了某种冲动和能力，它们与人格的其余部分关系不大，而且从全部证据来看，这都是与生俱来的。在此，我们不考虑此类天赋，因为它不取决于心理健康或基本需求的满足。而自我实现者的创造力似乎与未受污染的孩童的天真、普遍的创造力一脉相承。它似乎是人类共同本性的一个基本特征，是所有人与生俱来的潜能。然而，大多数人随着对文化的适应逐渐失去了这种能力，只有少数人似乎保留了这种新鲜、天真、直接看待生活的方式，或是先像大多数人一样失去，后来又在生活中恢复了这种能力。桑塔亚娜（Santayana）将后者称为“二次纯真”（secondnaivete），这是一个很适宜的名字。
在一部分研究对象身上，这种创造力未必需要通过写书、作曲或创造艺术品等一般人理解的形式体现，相反，它可能要寻常得多。这似乎是一种很特殊的创造性，是一种健康人格的表现，仿佛映射在世界上的投影，又像是为这个人的一举一动涂上了独特的色彩。从这个意义来看，不管你是鞋匠、木匠还是普通职员，都可以充满创造力。一个人无论在做什么，都可以抱持着某种源自内心深处的特定态度、精神。我们甚至可以像孩子一样富有创造性地看待整个世界。
为了便于讨论，我将这个特性单独提出来，就像它与那些在它之前或之后的特性是彼此分离的，但事实并非如此。也许，我们现在讨论创造力时，只是从结果的角度来描述前文所述更新鲜、更深入、更有效的感知。自我创造者似乎更容易透过现象看到本质，正因如此，他们比束手束脚的一般人更有创造力。
此外，正如我们所见，这些人没那么拘谨，受到的束缚和限制较少，简而言之，被文化同化的程度没那么深。从更积极的角度来讲，他们更自然，更具自发性和人性。别人在他们身上看到的创造力正是这一点造成的结果之一。如果我们能像儿童研究一样，假设所有人都曾经是自发的，并且在最深层次的本质上仍是如此，但他们除了这种内在的自发性之外，还有一整套表层的很强大的约束，那么这种自发性肯定会受到约束，不会出现得过于频繁。假如没有这种抑制的力量，我们也许就能认为，每个人都可以显示出这种特殊类型的创造性（Anderson，1959；Maslow，1958）。
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