自我实现者有一种奇妙的能力，他们能够始终保持新鲜感和天真，满怀敬畏、兴奋、愉快乃至狂喜的心情，一次又一次地欣赏生命最基本的美好之处。而对于其他人来说，这些被威尔逊（，1969）称为“新奇”的体验或许已经变得陈旧乏味。对于自我实现者来说，哪怕见过一万次日落，其中的每一次也都和第一次一样绚烂；哪怕见过一亿朵花，其中的每一朵也仍然美丽芬芳；哪怕见过一千个婴儿，也像第一次见到婴孩降生那样惊奇不已。结婚30年后，他仍然坚信自己婚姻的幸运；哪怕妻子已经60岁了，他仍然像40年前一样为她的美貌震惊。对于这样的人，平凡生活中的琐碎事物也会让他们激动、兴奋和着迷。这些强烈的感受并不经常出现，只是偶尔发生，但会在最难以预料的时刻出现。一个人可能已经渡河十次了，在第十一次渡河时，忽然又产生了像第一次那样的强烈感受，那是一种对美的触动与兴奋（Eastman，1928）。
在选择美的客体方面，我们的研究对象之间存在一些区别。有些人向往自然，有些人喜爱孩子，还有一些人则始终挚爱伟大的音乐。但可以肯定地说，他们都能从生活的基本经验中获得狂喜、灵感和力量。然而，他们中没有一个人会因为去夜总会、得到一大笔钱或一场愉快的派对而获得同样的感受。
此外，或许还可以增加一种特殊的体验。对我的几个研究对象来说，性快感，尤其是性**所带来的快感，不仅是稍纵即逝的满足，而且还能带来某些基本力量的增强和恢复。有些人能从音乐或大自然中得到这种复苏的感受。关于这一点，我会在“神秘体验”章节中做出更多的说明。
很有可能，这种强烈而丰富的主观体验，正是上文讨论的与新鲜具体的现实的紧密关系的一个方面。或许，我们所谓的乏味体验，只不过是把一个丰富的感知归类到某种类型或框架中的结果，而之所以把它归类，是因为它不再具有优势、有用、有威胁性或与自我相关（Bergson，1944）。
我越发相信，对自身幸福的麻木是人类罪恶、悲剧和痛苦最重要的非邪恶起因之一。我们看不起那些被自己视为理所当然的事物，所以往往会用身边的无价之宝去换一文不值的垃圾，留下无尽的遗憾、悔恨和自责。不幸的是，人们往往在妻子、丈夫、孩子、朋友去世之后，才寄予他们更多的爱与感激。在身体健康、政治自由、经济福利等方面也有类似情况，人们总在失去之后才懂得珍惜。
赫兹伯格（Herzberg）对工业中的“保健”（hygiene）因素的研究（1966）、威尔逊（1967、1969）对圣·尼奥兹边际（’smargin）的观察、我对“低级、高级和超级牢骚”的研究（1965b）都表明，如果我们能像自我实现者那样慎重地对待自己的幸事，如果我们像他们一样保持对好运气的喜悦和感激，生活一定会变得更好。
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