游山玩水的主力，并不是画家与诗人，他们只是善于把风景入诗入画而已。更大的游览群体乃是文人，还有那些普通大众。明代以后，就出现了为他们的出行而配置的各种“游具”，也就是今天我们所说的旅行用品。如今你走进一家旅行用品店，所见的用具基本上是出于实用的目的，比如更能透汗的衣裳与更能攀爬的鞋子，但中国古人的“游具”是审美性的，或者说是出于审美目的而制造的。
在文人高士高濂的《遵生八笺》里面，就有“起居安乐笺”，其下特设“溪山逸游条”，该条目里面不仅陈列与说明了“游具”的形制与用法，而且专门配图加以具体说明，这些“游具”包括竹冠、披云巾、道服、文履、道扇、拂尘、云舄、竹杖、瘿杯、瘿瓢、斗笠、葫芦、药篮、棋篮、诗筒葵笺、韵牌、叶笺、坐毡、衣匣、便轿、轻舟、叠桌、提盒、提炉、备具匣、酒尊等，共二十六件之多。
通过《道扇》一则，你就可以看到，用于穿戴之“游具”的“美与用”缺一不可：
道扇
其扇有二，有纸糊者，有竹编者。近日新安置扇，其竹篾如纸，编织细密，制度精佳，但不宜漆，轻便可携，何扇胜此？纸糊如此式样亦佳，但得竹根、紫檀妙柄为美。旧有鹅毛扇，即羽扇也，但无能者制度精致，今制似不堪执。[62]
原济《黄山游图册》更像是旅行之后“虚实结合”之绘画
从审美的角度，道扇如能“编织细密”“制度精佳”为好，但从实用的角度需要“轻便可携”，如果是纸糊成的，那么，用竹根或者紫檀做成的“妙柄”方能为妙。复古当然是重要的，就像追求汉唐风度一样，因而羽扇尽管好，但经过现今的改造后难以用之。
在提盒设计当中，上设提手，轻便可携是基本功能；侧可通风，那是便于食物存贮，因为侧门上面凿有棱条。“多格”设计则是为了容纳更多，有的可装四大碟，有的可纳六小碟，同时也为了分类放置，筷子与茶杯可专放，还有菜蔬果鱼之类可以分置：
提盒
余所制也。高总一尺八寸，长一尺二寸，入深一尺，式如小厨，为外体也。下留空方四寸二分，以板匣住，作一小仓，内装酒杯六，酒壶一，箸子六，劝杯二。上空作六格，如方盒底，每格高一寸九分。以四格，每格装碟六枚，置果肴供酒觞。又二格，每格装四大碟，置鲑菜供馔箸。外总一门，装卸即可关销，远疑（宜）提，甚轻便，足以供六宾之需。[63]
“提炉”的三层设计更是实用化，也很美观，最上层放置炭火以备用，最下层装铜质的水火炉，上面再有个夹板，其中固定着茶壶可煮茶，还有锅可温酒炖汤，这样烹饪之物基本具备了：
提炉
式如提盒，亦余制也。高一尺八寸，阔一尺，长一尺二寸，作三撞。下层一格如方匣，内用铜造水火炉，身如匣方，坐嵌匣内。中分二孔，左孔炷火，置茶壶以供茶。右孔注汤，置一桶子小镬，有盖，顿汤中煮酒。长日午余，此镬可煮粥供客。傍凿一小孔，出灰进风。其壶镬迥出炉格上，太露不雅，外作如下格方匣一格，但不用底以罩之，便壶镬不外见也。一虚一实共二格，上加一格，置底盖以装炭，总三格成一架，上可箾关，与提盒作一副也。[64]
通过《遵生八笺》的描述，我们终于从“器物”的角度，看到了中国古人游山玩水的品位之高蹈、趣味之细密，真可谓“美在细节”！
屠隆《游具雅编》当中的“提炉图式”及实物就是山家清供的一种视觉化的实用解读
为何到了明代“游具”如此丰富起来？这是由于，明代文人极喜出游，到了明末更是出游成风，既然成为一种社会“风气”，那么，与之匹配的行旅生活美学就逐渐成熟起来。于是，在嘉靖年间，“山人文化”再度兴起，接续了宋末那一段被中断的生活传统，万历年间竟有“天下遍山人”之说，并被讽刺为“昔日山人，山中野人；今日山人，山外游人”[65]。这都说明，“山人”并不是过去那种鲜有的现象了，而是成为一种生活方式，形成一种文化了。
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