当然，这些画作中的生活和人生，都像唐寅的《野亭霭瑞图》一样经过一番修饰和去取，指出这一点，并不是要揭发唐寅等人的“虚伪”“做作”，而是想说明一个朴素的道理：艺术总是要以现实的生活经验为素材的，但好的艺术品并不是要分毫毕现地全面呈现生活的全部内容，而是要有所取舍。艺术家在俯冲到生活的经验海洋中之后，不凝滞、不黏着，而是打捞萃取出生活经验中闪耀着理想光辉的一面，将其提纯、强化并表现出来。
《名笔集胜册》之《宋人槐荫消夏页》表现的正是在夏日庭院当中卧榻休闲的景致
计成是中国古代的“造园大师”，他有一部《园冶》留存于世，从中可窥见造园的“生活美学”。明末郑元勋在计成的《园冶题词》中说计成：“常以剩水残山，不足穷其底蕴，妄欲罗十岳为一区，驱五丁为众役，悉致琪花瑶草，古木仙禽，供其点缀，使大地焕然改观，是一快事，恨无此大主人耳！”[45]明末文人喜好夸张，天底下自然没有如此财大气粗的人，让计成以华夏大地为素材重整山河。不过，山河虽搬不动、运不走，却可以“借”来，这就是传统造园中最具人工智巧的一种智慧和方法——“借景”。
借景是园林和建筑修造中充分调用周围环境因素，来拓展景观和空间视野的方法。园林的空间是有限的，相对而言，人的视野就受限了许多，但如果在园林景观设计时能以人的视点为中心，把远处目见可及的景观也容纳进来，这样就能收到从局部见整体、以有限的空间营造无限的景致的审美效果。计成尤为看重借景在造园中的作用，他说：“夫借景，林园之最要者也。如远借、邻借、仰借、俯借、应时而借。然物情所逗，目寄心期，似意在笔先，庶几描写之尽哉。”[46]
“远借”是由近处眺望远处，“邻借”是由此及彼环顾四周，“仰借”与“俯借”是根据自身所处的地势高低从下望上或居高俯瞰，“应时而借”则是根据四时环境的更迭来借景。计成认为借景是最重要的造园方法，要将这一方法付诸实践，须得对周围的自然和人文环境、景观成竹在胸才行。这纯然是用眼观目见的一切来装点自己的生活了。
沈复在皖城南城外游览过一处园林，堪称虚实相生的造园典范。这座园林背靠城墙，南临湖水，东西狭长，南北短促，很难经营布局，设计不好的话，园中景致几乎可以一眼收尽，没有余味。园林的建造者为了克服这一困难，采取了“重台叠馆”的造园法：“重台者，屋上作月台为庭院，叠石栽花于上，使游人不知脚下有屋。盖上叠石者则下实，上庭院者则下虚，故花木仍得地气而生也。叠馆者，楼上作轩，轩上再作平台。上下盘折，重叠四层，且有小池，水不漏泄，竟莫测其何虚何实。其立脚全用砖石为之，承重仿照西洋立柱法。幸面对南湖，目无所阻，骋怀游览，胜于平园，真人工之奇绝者。”[47]
这座园林，既然选址恶劣，没有营造景观的纵深感、层次感的平面空间，那干脆就将原本平铺的景物立体化，将庭院和花园搬到屋顶楼上，在楼上再建造临水的回廊，这样，原本纵横布列的虚实景观，如“实”的假山、花木，与“虚”的庭院、高轩、水池等，转换成了上下交错的立体布局。又充分发挥了借景的手法，把南面浩渺的湖水借来，成为凭栏远眺之一景。游人穿梭在厅堂、楼阁、庭院、回廊、花园等不同的景观中时，实际上是在曲折回环地上下游走，却忘记了身在空中之虚。这座空中花园，还借鉴了西洋建筑的样式，给人一种身在异域的惊奇感，自然要远胜于一般的园林了。
唐寅《野亭霭瑞图》赋予了主人公与野亭以超凡脱俗之意味
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