因而，可以认为，不同的个体可以分为两种类型，分类的依据是个体的生存趋向：趋向幻想的生活，抑或趋向现实的生活。然而，分类之前，需要确定幻想型生活的标志，就此应作深入思考，比简单的比较和选择走得更远一些。例如，我们不应误解通常的精神分裂患者与病态的梦幻者，他们并非要用幻想和欲望取代他们生活的现实，也不是借其幻想以假代真，试图忘记幻想客体的虚幻性质，投入现实的情感反应。不！喜欢幻想型的生活，并不像常人喜欢财富、美女和奢欲那样，简单地忘记它们的虚幻本质就行了。不！喜欢幻想型的生活，格外需要投入“幻想的”感受、感情和行动，为着它们虚幻的本质。喜欢幻想型的生活，不单是选择哪种幻想的问题，更在于幻想的状态。这种状态体现于事事处处、方方面面。问题不仅仅是逃避现实的内容（贫穷、受挫的爱情、事业的失败，等等），而且是逃避关于现实的形式，它呈现的特征，要求我们所做出的反应，我们自身行为对客体的适应，逃避无休无止的知觉和它们的自主性，逃避我们感觉系统的自我发展、自成一体。
幻想和现实之间的这种分裂，正是明可夫斯基关于自闭症概念的核心。
然而，问题在于，当个体脱离现实，生活于幻想，他自身就会不真实。对他而言，实际的“世界”变得萎缩而贫乏。“现实的”物质世界和他人不再是创造性幻想的源泉，反之，其自身意义渐渐丧失，每况愈下。幻想本身呢，由于它终归不切实际，无法从“现实”汲取营养丰富自己，愈益涣散、空洞。“自己”本身呢，它与现实的联系本已薄弱，又不幸卷入与自身幻象（无意识意象）的幻想型关系，卷入越深，越不现实，越虚幻不真。
在幻想和现实之间，如果缺乏开放性回路，幻想就会失去限制。另一方面，如果缺乏补偿性修复的意愿，个体的罪感就会淡化，不再急于回到常态。此时，个体将在幻想中走向崩溃，其进程愈演愈烈，无法控制，直到世界和自己一道，在幻想中化为灰烬。事实上，在类精神分裂状态，世界是一片废墟，而自己（显然地）死了。无论怎样的行动，恐怕都无力带来新生。
也就是说，欲望带来相反的后果。荒诞的现实侵凌幻想的天国，[2]鬼魂行走人间。换句话说，自己的身份再次沦入危险。
对于这种情况，说自己只与自身相联系，并不完全正确。这种说法必须从一个方面加以限制，又从另一方面加以引申。前面业已指出，此处所论，是一种直接、当下的关系。这就做出了所需要的限制，因为，这种直接、当下的关系，不可能发生在自己与他人之间，甚至，也不可能发生在自己与他人存在的不同层面（thoseaspectsoftheperson'sownbeing）之间。
以一位心理患者为例，他的生活表面上还算“正常”，暗中却已然分裂。他一上来就诉苦说：除非另作非分之想，否则他无法与妻子**。他的身体与妻子的身体发生关系，然而，他精神的自己（hismentalself）却无法融入其中，只能从旁观看，幻想自己正与想象的妻子**。这位心理患者深陷罪感，转而寻求精神治疗。[3]
这个例子见证了幻想与现实分裂的恶果。自己逃避与现实人事的直接关系，代之以对自己、和对自己的想象。自己能够和客体直接建立关系，而这个客体只是自己的想象和回忆，并非真实的人。需要说明的是，上述过程，个体自身未必完全清楚，他人更是如此。例如，上述心理患者的妻子很难知晓：丈夫自己觉得“他”从未直接与她**，丈夫**的对象，是对她的无意识意象，碰巧与真实的她相符，但只有丈夫晓得并不是她。
这是一种逃避，其特征之一是：自己能够从中享受自由之感。自己害怕失去这一自由之感，它知道，一旦回归现实，就会丧失这一自由之感。这一点，既体现于知觉，也体现于行动。就知觉而言，以刚才的心理患者为例，**是最亲密的身体关系，他却如此孤独。然而，无论多么孤独，他的自己始终享有安全感，毕竟，他可以自由幻想，虽然这份自由最终令他深陷罪感。
就行动而言，也存在同样的问题。在旁人看来，个体的行动出乎内心承诺，显得确切无误。然而，旁人终会看出来，在“他”的行动中，“他”觉得自己并未“真正”做什么。正如上述心理患者所说，“他”知道自己从未“真正”**，虽然金赛[4]可能会嘲笑他说，他每周**二到四次，十年从未间断。这很像一位患精神病的百万富翁说，他从未“真正”有过什么钱，虽然这个例子另有其微妙的含义。本书第十章将指出：总体上，上述变异的原因在于现实感的丧失——这当然是《金赛性学报告》意义上的现实感——然而，一旦这种丧失达到极端，个体对自身“生存”真理的表达，就会像我们一样实事求是，而我们共享一个同一的世界，对相关事实拥有共识。
理解刚才这点，并不很难。例如，上述心理患者原来的说法是：他从未与自己的妻子“真正”**。假设他不这样说，而是声称：**这位与之**的女人并非他真正的妻子，那么，人们就会把他看作精神病人，而不仅仅是心理患者。然而，在生存论看来，后面这种说法完全正确；因为，在生存论的意义上，他“真正的”妻子的确不是**这个女人，而是他自己幻想的产物（幻象或无意识意象）。
事实上，类精神分裂个体身上，存在着一位非身体化的自己，这位自己永远孤独，也无法跟谁真正结婚。当然，需要说明，这种内心的孤独和逃避（non-commitment），可能含有自我欺骗的成分。
类精神分裂个体对行动始终心存疑虑。因为，行动本身意味着某种终极和确定。本质上，行动是对可能性的否定，是对自由的否定。如果无法避免行动，类分裂症患者会让每个行动都表现出令人困惑的性质。他宁可彻底逃避行动，也绝不愿意让“自己”陷身其中。
关于行动，黑格尔早有论述（1949，第349—350页）：
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