如果个体无法正常面对自身及他人的真实、生命、自主及身份，那么，他将苦苦挣扎，拼命要使自己变得真实，力图想让自己或他人显得有活力，殚精竭虑维系自身身份，用他自己的话说：他将努力避免失去自己。常人每天经历各类琐事，这些琐事，因无特殊意义，不被常人注意；然而，对于他，却会生死攸关，因为它们事关他存在的本质，或者让他面对非在（non-being）的威胁。对他而言，世界的本质将（或已经）拥有与众不同的意义。就此我们认为，他将（或已经）“生活在他自己的世界之内”。不过，若无仔细的甄别，不应轻易断言他已退缩自身，与现实“丧失联系”。实际情况与我们的想象正好相反：外部事件对他的影响的确不同，只是与常人相比，影响不是变小了，而是变大了。要而言之，他并未“冷淡了”，并未“退缩自身”。更准确的说法应该是：他自己的经验世界，再也无法与常人共享。
本书拟探讨上述过程的发生、发展。然而，在此之前，有必要先讨论三种不同形式的焦虑：吞没（engulfment）焦虑、爆塌（implosion）焦虑、僵化（petrification）焦虑，它们见于存在性不安的个体。
1.吞没焦虑
一个分析小组举办了一期讨论班，两位患者在班上展开辩论。过程中，一方突然宣布退出，其理由是：“不想跟你辩论了，你无非是为输赢，无论胜负，这对你只是一场辩论而已。但我参加辩论，是为了捍卫我的生存。”
患者是一位年轻人，看上去并无精神异常。然而，如他所说，他参加辩论的目的，或者说，他全部生活的目的，并不为愉悦，而是“捍卫生存”。根据他上述说法，不难推论：既然输掉一场辩论就危及其生存，那么可以认为，他“基本上与现实脱节”，可归结为精神病。然而我要指出，这样一种推理回避了问题的实质，无助于理解患者。事实上，我们必须认识到，面对这样的患者，精神病学教科书所推荐的讯问方法，可以在十分钟以内使其言行呈现精神病“病征”。现实生活中，一些人的基本安全感如此脆弱，几乎任何关系都可能威胁其生存，不管这种关系多么淡薄、“无害”；从这些人身上，很容易诱发精神病“病征”。
为了与他人产生联系，人需要坚实可靠的自主身份感。然而，另一方面，生活中存在这样的个体，任何联系都会威胁其身份，由此产生的焦虑可称之为“吞没焦虑”。在吞没焦虑中，个体畏惧与他人他物的联系，甚至畏惧与自身的联系。这是因为，他未能感到坚实可靠的自主性，他恐惧自主性和身份的丧失。这意味着，吞没焦虑不应简单理解为：个体拼命避免，但它照样发生。事实上，在吞没焦虑中，个体主观上感受着这样一种过程：他所做的一切，都是为了拯救自己，使自己得以回避随时可能发生的铤而走险，免于被吞没的灭顶之灾。对他而言，被吞没是一种危险：被理解（即被把握、被了解）、被爱的危险！甚至仅仅是被看见的危险！常人出于不同的原因害怕被恨；然而，有吞没焦虑的个体宁可被恨，也恐惧被爱——被爱所淹没、所毁灭！
陷于吞没焦虑的个体，主要以孤立（isolation）作为手段，来维护其身份。他缺乏个人自主性的基础，因而，无法在独立与联系之间保持常态的平衡，相反只能走极端：要么完全失落于他人（被吞没），要么彻底孤立，此外不存在第三种安全、辩证的相互关系。只有这样的两位吞没焦虑个体，各自确知双方状态，他们就能以一种“真实的”方式，“把自己失落”给对方。不难理解，如果一个人恨自己，那么，他就可能希望把自己失落给他人，假借被他人吞没来逃避自己。眼下我们的焦点是个体对这种可能性的恐惧，然而，正如后面我将指出，某“时刻”令人恐惧、力避之事，可能转而成为狂热的追求。
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