本书第三章的詹姆斯说：他觉得自己不是人。在行为中，他让自己成为一样“东西”，仅仅为了他人而存在。他感到，母亲从未承认他的存在。我想，有人会说，了解一个人怎样逛超市，就足以了解他的存在。但我们都晓得，这只是一种说法而已。詹姆斯感到，母亲从不认为他有自由和权利过自己的主观生活。詹姆斯自己的存在（self-being），自有其自主性、整体性，唯有主观生活才能表达。然而，事实正相反，他只是母亲的傀儡，“我只是她存在的烘托”。最终结果，他的主观性只能向内发展，没有勇气向外客观表达。当然，他尚未完全丧失客观表达，因为，他还能借清楚有力的话语，表达其“真”自己。他清楚这一点，所以自嘲：“我只能说说而已。”然而，事实上，除说话之外，詹姆斯的所有行动，都不出于“他”，而出于一个异己的意志，它早已进入詹姆斯的存在，并在其中形成、生存下来。既然如此，詹姆斯所说的话，不大可能是别的什么，而是反映了他母亲的意志。这一意志来源于与詹姆斯异己的现实，即他母亲的现实，现在却从詹姆斯自身存在之内发挥作用。因此，对于詹姆斯，他人必然首先意味着母亲，即“作为母亲的那个人”。詹姆斯这一假自己的行动，很大程度上，可能指向其他人格，进行扮演，或作可笑的模仿；但是，这一假自己本身，并不必然是对他人的模仿或复制。眼下我们的讨论，正聚焦于这样一个重要环节：从某个时刻开始，个体会顺从他人的意愿或期望，或个体以为的他人意愿或期望。进入这种状态的个体，通常都会拼命“表现好”，做事情绝对遵照吩咐，绝不“惹麻烦”，绝不坚持甚至也不流露自己的意志。然而，所谓“表现好”，并非出于自身主动意愿完成事情，被他人称好；相反，“表现好”必然出于被动，需要迎合他人而非自己的标准，而且过程中还要担惊受怕：“表现好”一旦演砸了，成了“表现自己”，又该怎么办？！综上所述，此处所讨论的顺从，部分是对自身真实可能性的背叛。但总体而言，它是一种手段，用以隐藏和维护自身真实可能性，让这些可能性缩进内自己，避免它们演变成现实的危险。对于这个内自己而言，一切事情——在想象中——皆有可能，同时，一切事情——在现实中——皆不可能。
前面说过，个体需要顺服他人意愿或期望（或个体以为的他人意愿或期望），因此，假自己应运而生。这并不必然意味着假自己是荒诞的善（absurdlygood）。事实上，假自己也可能是荒诞的恶（absurdlybad）。詹姆斯说：“（我）只是一种反应——针对别人怎样看我的反应。”此话表达了假自己顺从的基本特征：一方面，迎合他人对我们的看法；另一方面，回避表达自我看法和自我期望。借此，个体成为他人所期望的样子。只有沉溺于幻想，或镜前顾影自怜，个体才能成为他“自己”。面对外部世界，个体领会或幻想自己在他人眼中的那个样子（thething），努力与之保持一致，其结果，假自己真的成为那个样子。那个样子可能是假罪人，也可能是假圣人。不过，就其整个存在而言，类精神分裂个体并不是那个样子，而是从根本上分裂为二：外部顺从，内部却抑制自己的顺从。
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