行动的本质是直截了当、确切、通用；行动被理解为这样一种整体：脱颖而出，独一无二。行动是谋杀，是偷窃，是利益，是勇敢，等等，是其所是。它如此这般，不一而足。它的存在不仅仅是一个表征，它是事实本身。它如此这般，而个体则是它之所是。行动是直截了当的事实，个体置身其中；对于他人，他是他本身之所是，带着确定的、普遍的人性，而不仅仅“意味着”这、“假定为”那。无疑，个体并未被迫固守这一精神形式。但是，一旦其存在作为存在成了问题，一旦其存在的身体形态和行动彼此冲突，一旦双方力争成为个体真正的现实，当此之际，具体行为本身就代表了个体真实的存在，而非其形象或形态。此两者，可传递个体行动的“含义”，或者，代言各人所“假定”的具体行为。照此逻辑，另一方面，一旦个体的对外表达受阻，一旦他内在的可能性、能力或意图受挫，那么，具体行为本身，将被个体视为他真正的现实，他不惜在这方面自我欺骗：当他由行动转向“内心”（innerworld），发现自己并非行动中之所是，而是别有所图。在行动中，个体不得不承诺充当客观元素（objectiveelement），一旦进入具体行为，无疑置身险境，面临种种可能：被改变、被滥用、被误解，等等。然而，唯其如此，行动的本质得以确定，至于具体行为是否整合、落实，是否仅仅假装或“假定为”徒然的外表（早晚会剥落），已然无关紧要。客观化并不改变行动本身；它只表明具体行为是什么，换句话说，只表明它到底有（is）还是无（nothing）。
据此不难理解，为什么类精神分裂的个体如此厌恶行动。黑格尔说得好，行动“直截了当、确切、通用……”，但是，他的自己，却希望自身变得复杂、不确定、独一无二。行动“是其所是”，然而，个体绝不愿意成为任何一种所指，相反，他要确保自己不受把握和控制，绝对自由，超然物外。行动“如此这般，不一而足……它如此这般，而个体则是它之所是”，然而，类精神分裂的个人却不在此列，相反，他竭尽全力逃避行动，因为他害怕在行动中暴露自己的本相：孤弱无助，可怜之极。“行动是直截了当的事实，个体置身其中；对于他人，他是他本身之所是……”，然而，这正是类精神分裂个体最害怕发生的事情，而且，也正是他借助假自己力图逃避的事情，以便使“他”绝非他人眼中的样子。这个“他”，这个“自己”，意味着无休无止的可能性、能力和意图，而行动始终是假自己的产物。对于这样的类精神分裂个体，行动，或具体行为，绝非他真正的现实。他希望永不“对客观元素作承诺”，因而，其具体行为始终属于假装，或者说，至少他自己相信这是假装，是一种预设的表演。与此同时，他还会尽其所能，主动培养“内在的”消极性，把自己所做的一切说成是“徒劳无益”。长此以往，“他”将脱离“客观元素”，无法立足现实、生存于这个世界，“自己”最终了无痕迹。于是，在知觉和行动两方面，自己离开“客观元素”，退回自身。我们知道，不存在自发性的知觉，同理，也不存在自发性的行动。由于个体逃避承担行动，因而，其知觉就显得是要承担行动，借此逃避行动本身，因为，如前所述，行动威胁他自以为拥有的自由，使之暴露出虚无（nothing）的真相。
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