另一位患者则陷于“躁-郁”[5]交替的震**：头几个月，他觉得浑身充满力量，喷薄欲出；接下来几个月，内心转而一派虚空、死寂。值得指出的是，即便头几个月，力量满满的“躁狂期”，他终会发现，体内喷薄欲出的，无非高压、炽热的空气而已！每念及此，他就开始转入“抑郁期”。类精神分裂个体频繁使用“空气”这类术语谈论自己；无独有偶，现象学也合理使用这些术语，论述个体的自己所感觉到的虚空——自己感到：它自身即是虚空。
上述患者谈及他自己的空虚、无意义、冷漠、荒凉、枯燥，也有可能，他作这样的描述，乃是对比着丰富、有意义、温暖、友谊，等等，或者说，他相信世上存在这些美好事物（当然这种信念通常表现为理想化的幻想，未经现实检验）；果真如此的话，患者就会产生可怕的情感冲突。本来，他强烈渴望像他人一样拥有美好事物；可是，到后来，他会发展出疯狂的嫉妒。任何美好事物，如果他人拥有而自己得不到，他会一视同仇，甚至试图破坏世上一切美善、生机、丰盛，当然，也可能反向表现为轻蔑、藐视、反感、漠然，等等。
患者内心经历着空洞、贫乏、荒废、虚无，可能会压垮虚幻的全能感，反过来激发巨大的冲动，驱使患者“接触”现实。灵魂，或者说自己，已然荒芜枯竭，因而渴望新的生机；只是，它不仅渴望重新联结分离的存在，而且渴望完全被他人所包容、所占有。
詹姆斯曾经讲述说：一个夏日黄昏，他独自漫步公园，路过一对对情意缠绵的情侣。突然间，一种强烈的感受油然而生：他似乎与整个世界融为一体，包括天空、树木、花草，连同那些情侣。他说，当时他害怕极了，赶紧跑回家里，沉浸到书本之中。詹姆斯自己的说法是：他无权参与这样的经验。但事实远非如此。事实是，詹姆斯感到恐惧，他害怕自己与世界融为一体，因此丧失自己的身份。他知道，要么沉溺自身陷于极端的孤独，要么完全融入世界，两者之间无法折中。他害怕融入自然，被自然吞没，失落自己而无法挽回。吊诡的是，他最畏惧之物，恰好是他最渴望之物。正如霍普金斯[6]所说，红尘美艳，却不胜危险。患者若能借鉴此一忠告，应该不无裨益；不幸的是，我们的患者恰好无法汲取这样的真理。
丰富在彼岸，被个体所渴望；与此相对，虚空在此岸，在个体内部。只是个体晓得：投身红尘而不丧失自身存在，既不充分也不可能。于是，虽然个体的孤独脱离现实，生硬僵化，但他却不得不死死抓住这个孤独，因为此乃他命悬一线的身份。个体渴望全然融合；却又恐惧这样的渴望，因为它可能毁灭他的自己。存在的双方如果“意气相投”，必然是相互给予和获取；然而，类精神分裂个体无法面对这样的关系。他不接受互动。[7]
现实中，个体孤独的自己有可能一时丧失，而且，一定情况下，个体也能承受，不至于太焦虑。很有可能，个体把自己失落于音乐欣赏或准神秘主义的体验（quasi-mysticalexperiences）；其时，自己感到融入了某个非自己（anot-self），也可能是所谓“上帝”。自己渴望借此逃避自身的单调沉闷，但一般而言，它会因此遭遇两种不可克服的障碍：焦虑与罪感，它们正是上述渴望的产物。正如前面反复论及的现象：融入可能导致身份的丧失，引发吞没焦虑。避免这种悲剧的一条出路是窃取（theft）：从他人获取自身渴望之人事，又保持对获取过程的完全控制。
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