[39]关于这些概念及其在神话思想中的意义的更详尽描述，参见《符号形式的哲学》，第2卷，第98页及以后。
[40]这样的理论已由弗雷泽发展出来，参见其《早期王权史讲座》，第52页及以后。
[41]马林诺夫斯基：前引书，第14页。
[42]科德林顿：《美拉尼西亚人》（TheMelanesia），牛津，1891年，第118页。
[43]关于这个问题，参见马雷特：《玛纳的概念》（TheConceptionofMana），载《宗教的门槛》，第99页及以后。
[44]科德林顿：前引书，第119页。
[45]详见《符号形式的哲学》，第2卷，第246页及以后。
[46]参见黑斯廷斯：《宗教与伦理学百科全书》，第1卷，第462页，卡特（）词条。
[47]关于这个问题，参见欧文·罗德：《心灵：希腊人的灵魂崇拜和永生信仰》（Psyche: TheCultofSoulsandBeliefinImmortalityamongtheGreeks），纽约，1925年。
[48]《奥德赛》（TheOdyssey），第13篇，第291页及以后，默里英译本，洛布古典丛书，剑桥，1930年。
[49]科德林顿：前引书，第118页。
[50]参见马雷特：《玛纳的概念》，前引书，第112页及以后。
[51]德哈拉：《琐罗亚斯德教史》（HistoryofZoroastrianism），纽约，1938年，第52页及以后。
[52]塞内加：《哲学的治疗之玛西亚篇》（AdMarciamdeconsolatione），第18页。
[53]奥勒留：《沉思录》，第3卷，第4段。
[54]柏格森：前引书，第201页及以后。
[55]出处同上，第175页及次页。
[56]参见马雷特：《禁忌是反面巫术吗？》，载《宗教的门槛》，第84页。
[57]参见杰文斯：《宗教史导论》（AnIntroductiontotheHistoryofReligion），伦敦，1902年，第70页。
[58]出处同上，第86页及以后。
[59]关于人类学资料，参见弗雷泽：《金枝》，第1卷，第169页及以后，第6部分《替罪羊》；以及杰文斯：前引书，第6~8章。
[60]详见罗伯逊——史密斯：《闪米特人宗教讲稿》，注释G，第427页及以后。
[61]德哈拉：前引书，第55、221页及以后。
[62]详见罗伯逊——史密斯：前引书，第143页及次页。
[63]杰文斯：前引书，第91页。
第八章 语言
[1]马克斯·穆勒：《神话学专稿》（ContributionstotheScienceofMythology），伦敦，1897年，第1卷，第68页及次页；以及《宗教科学讲稿》（LecturesontheScienceofReligion），纽约，1893年，第118页及以后。
[2]参见奥格登和理查兹：《意义的意义》（TheMeaningofMeaning），1923年；第5版，纽约，1938年。
[3]恩培多克勒：残篇，第335则，载伯纳特《早期希腊哲学》（EarlyGreekPhilosophy），伦敦/爱丁堡，1892年，第2卷，第232页。
[4]参见波特：《印欧语系词源学研究》（EtymologischeForschungenausdemGebietederindogermanischenSprachen），1833年以后。
[5]参见奥古斯特·施莱歇尔：《达尔文理论与语言科学》（DieDarwin’scheTheorieunddieSprachwissenschaft），魏玛，1873年。
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