洪堡的著作不仅仅只是语言学思想上不容忽视的飞跃，它还标志着语言哲学史上的一个新纪元。洪堡既不是专门研究特定语言现象的学者，也不是像谢林（Schelling）或黑格尔那样的形而上学家。他遵循康德的“批判”方法，而不是仅满足于对语言的本质或语言的起源进行思辨。关于后者的问题他甚至在著作中一字未提，语言的结构问题才是他著作中的重头戏。这些问题不会仅靠历史研究方法就能得到解决，这如今已是公认的事实。不同学派不同领域的学者都一致强调，描述性语言学绝不会因历史语言学而变得多余，因为后者始终要基于的，必须是我们能直接理解的对那些语言发展阶段所做的描述。[13]从一般思想史的角度来看，非常有趣且值得注意的事实就在于，语言学在这方面也经历了我们在其他知识分支中所看见的相同变化。原来的实证主义让位于我们可称之为结构主义的新原则。古典物理学就曾深信，为了发现运动的一般规律，我们必须总要从研究“质点”（materialpoints）的运动出发。拉格朗日的《分析力学》所基于的就是这个原则。而后来法拉第和麦克斯韦尔所发现的电磁场定律却倾向于相反的结论。很明显，电磁场不能被分成单个的点。电子不再被视为具有自身存在的独立实体，而被定义为整体的场中的一个极限点。由此就出现了一种新型的“场物理学”，它在很多方面截然有别于古典力学从前的概念。而在生物学中，我们也发现了类似的发展。自二十世纪初开始流行的新的整体论，又回到了亚里士多德对有机体的古老定义，并且坚称在有机世界里“整体优先于局部”。这些理论并不否定进化的事实，但也不再用达尔文以及正统的达尔文主义者的观点来解释它们了。[14]至于心理学，除了少数例外情况，它在整个十九世纪都遵循着休谟式方式。那时解释心灵现象的唯一方法就是将其还原为它的原初成分，所有复杂事实都被认为是种叠加积累，是简单感觉料的集合。而现代格式塔完形心理学已批判并排除了这种观念，并由此为一种新型的结构心理学的诞生铺平了道路。
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