关、蒋故中表亲[1]。余未聘时，秋芙来余家，绕床弄梅，两无嫌猜。丁亥元夕，秋芙来贺岁，见于堂前。秋芙衣葵绿衣，余著银红绣袍，肩随额齐，钗帽相傍。张情斋丈[2]方居巢园，谓大人曰：“俨然佳儿佳妇。”大人遂有丝萝[3]之意。后数月，巢园鼠姑[4]作花，大人招亲朋，置酒花下。秋芙随严君来。酒次，秋芙收筵上果脯，藏帊中。余夺之，秋芙曰：“余将携归，不汝食也。”余戏解所系巾，曰：“以此缚汝，看汝得归去否？”秋芙惊泣，乳妪携去始解。大人顾之而笑。固倩俞霞轩师[5]为之蹇修，筵上聘定。自后数年，绝不相见。大人以关氏世有姻娅，岁时仍率余趋谒，故关氏之庭，迹虽疏，未尝绝也。忆壬辰新岁，余往，入门见青衣小鬟，拥一粲姝上车而去。俄闻屏间笑声，乃知出者即为秋芙。又一年，圜桥试[6]近，妻父集同人会文，意在察婿。置酒后堂，余列末座。闻湘帘之中，环玉相触，未知有秋芙在否。又一年，余行市间，忽车雷声中，帘幰疾卷，中有丽人，相注作熟视状。最后一车，似是妻母，意卷帘人即膝前娇女也。又一年，余举弟子员[7]，大人命予晋谒。庭遇秋芙，戴貂茸，立蜜梅花[8]下。俄闻银钩一声[9]，无复鸿影。余自聘及迎，相去凡十五年，五经邂逅，及却扇筵前[10]，剪灯相见，始知颊上双涡，非复旧时丰满矣。今去结缡[11]又复十载，余与秋芙皆鬓有霜色，未知数年而后，更作何状？忽忽前尘，如梦如醉，质之秋芙，亦忆一二否？
[1]古代称父亲的姊妹（姑母）的儿子为外兄弟，称母亲的兄弟（舅父）的儿子为内兄弟，外为表，内为中，合称中表兄弟。后称同姑母、舅父、姨母的子女之间的亲戚关系为中表亲。关锳的父亲关某，原居钱塘（杭州），迁居蠡城（绍兴），他和蒋坦父亲蒋焜是姑表兄弟。
[2]张衢，字越西，号晴斋、情斋，浙江萧山人。善书画、诗词古文；又擅填南北曲，曾客居北京，梨园行争相传唱其所作戏曲。有传奇《芙蓉楼》《玉节记》及《贤贤堂诗文集》《翠娱轩词》《信芳录》等传世。道光七年前后在世，寿逾八十。（据钱仲联主编《中国文学家大辞典·清代卷》第429页）张衢曾为蒋坦父蒋焜作《巢园记》。丈，对老年男子的敬称。
[3]丝萝，菟丝与女萝的合称，皆为蔓生植物，攀缘草木，很难分开，因以象征男女婚姻。
[4]鼠姑是牡丹的别称。据《神农本草经》：“牡丹一名鹿韭，一名鼠姑，味辛，寒……生山谷。”
[5]蒋坦的开蒙老师俞兴瑞，号霞轩，从文内所知，能够参与家宴与做媒的他在蒋家地位独特，或与蒋坦父蒋焜原配俞氏的家族有关系。《国朝杭郡诗三辑》载俞兴瑞弟兴祥小传，另卷三十七有夏至胜写俞霞轩诗，谓：“转战文场二十春，明经老去贡成均。”可知俞家兄弟都是儒生，然则科场不顺，为布衣之辈。
[6]圜桥是旧时文庙内泮池上呈圆环形状的桥，因以指代文庙，此处指杭州钱塘县学。圜桥试，即县学的入学考试。
[7]举弟子员，指成为县学的生员。明清称入府州县学生员者均为秀才。
[8]蜜梅花即蜡梅花，本非梅类，因其与梅同时，香又相近，色似蜜蜡，故得此名。
[9]银钩一声，形容关锳转入室内，拉下帘子时银钩响动。古时帘子常用银质挂钩卷起。
[10]古时婚俗，行婚礼时新娘以扇遮面，夫妻交拜完成礼节后，将扇子移开，称为“却扇”。却扇筵前指举行婚礼。
[11]结缡，原指古代嫁女的一种仪式，女子临嫁前其母为之系结佩巾，以示至男家后，奉事舅姑，操持家务。据《诗经·豳风·东山》：“亲结其缡，九十其仪。”后以指代男女缔结婚姻。由此处可知，《秋灯琐忆》的大部分篇目，最初或是蒋坦为纪念两人结婚十周年而作。
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