现在，既然已经反驳了异议，至少也算展示了一下我们的防御武器，那就不能再拖延心理学研究的话题了，其实我们也早就在做准备了。迄今为止的主要研究结果汇总如下：梦是一种具有充分重要性的精神活动；梦的驱动力永远都是某个有待达成的愿望；这个愿望之所以不明显，梦之所以会有许多特点和荒谬性，是因为梦在形成之时受到了精神审查作用的影响；除了被迫避开这种审查作用外，梦在形成过程中还受到下述因素的影响，即梦的精神材料要经历浓缩作用，要考虑到感性形象的表现力，要考虑到梦应具有一种合理的、可理解的外表（当然并非总是如此）；从上面每一种情况出发，都可以继续展开心理学上的假设和推测；我们需要研究梦的愿望动机和构建梦的四种因素之间的互动关系，以及这四种因素本身之间的关系；梦要被置于精神生活的背景中去。
我在本章开头引述了一个梦，以提醒我们梦的问题还有一些待解的谜团。要解释这个小孩被烧的梦并不难，当然，我们仍然觉得那种解释还不够全面。我们当时提过一个问题：这种情况下为何会做梦，而不是醒过来？我们认为：梦者的一个动机，就在于希望想象一下孩子活着的样子。通过后面的讨论，我们会发现梦中其实还有一种愿望也在起作用。但当下，我们先这么说吧：为了实现愿望达成的目的，睡眠中的思维过程就化身成了梦。
如果排除愿望达成的因素，就只剩下一个特征，可以将做梦这个精神事件的两种类型区分开来。梦的隐意可能是这样的：“我看到停尸的房间发出了亮光，可能是一支蜡烛倒了，把孩子烧着了！”梦将这个思考结论不加改变地复制出来，不过，是以一种正在进行的场景表现出来的，就像清醒时的一次经历，可以通过感官来体验，而这一点才是做梦现象最普遍、最显著的心理学特征。某个思想，通常是某个愿望，在梦中被客体化了，被表现为某个场景，或是让我们亲身体验某个场景。
那么，梦的工作所表现出来的这种鲜明特征，我们该如何解释呢？或者说得谦虚一点儿吧，我们如何在精神过程的内部关系中确定其位置呢？
通过进一步考察会发现，在这个梦的表现形式中，有两个彼此几乎独立的突出特征：其一是梦表现为一个正在进行的场景，省去了“可能”这个字眼；其二是思想被转化为视觉图像和言语了。
隐意中表达出来的期望被转为现在时态了，也许恰好在这个梦中，这一转换并不显著，这是因为，愿望达成在这个梦中所起的作用比较特殊且次要。举伊尔玛打针的梦做例子吧，在这个梦里，梦的愿望与延伸进睡眠状态的清醒思想并未分离。这里表现出来的隐意是一个祈使句：“但愿是奥托为伊尔玛的病情负责！”梦却抑制了这种祈使语气，代之以一个简单的现在时句子：“是的，奥托要为伊尔玛的病情负责。”这就是梦对隐意所做的第一个改变，而即便没有伪装内容的梦也会有这一步。对梦的第一个特征，我们不打算多费笔墨，只需指出一个事实即可：那种有意识的想象，即白日梦，就是用这样的方式处理观念内容的。在都德小说《富豪》中，失了业的乔耶西先生在巴黎大街上流浪，他的女儿们却都以为他有一份工作，正在自己的办公室里坐着呢，于是他就梦到了一些可以保护他、让他谋得一份差事的情形，而他就是用现在时做梦的。梦和白日梦一样，都是用同样的方式、以同样的权利使用现在时。现在时，就是用来表现愿望达成的时态。
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