我们对精神机构在感觉端的构成所做的假设，尚未考虑到梦和可以根据梦推论出来的心理学阐释，不过，在认识精神机构的另一个部分时，梦可以为我们提供证据。前面已经提到，如果我们不大胆假设两种精神动因的话，是根本不可能对梦的形成做出解释的。这两种动因中，一种对另一种的活动提出批评，导致后一动因遭到意识的排斥。我们得出结论认为：比起被批评的动因，批评性动因与意识的关系更为紧密，它就位于被批评的动因和意识之间，恰如一道挡板。此外，我们还有理由将这个批评性动因与另一种因素视为一体，而这种因素指导着清醒时的生活，决定着自主的、有意识的行动。根据我们的假设，如果将这些动因替换为系统，结合前面刚提到的观点，这个批评性的系统就会移到精神机构的运动端。现在，我们把这两种系统填入框架中，并赋予它们名字来表示它们与意识的关系：
位于运动端的最后一个系统，我们称之为“前意识”（dasVorbewu?te），以便说明只要再满足某些条件，比如达到某个特定强度，或者将被称为“注意力”的那种功能进行某种分配，等等，发生在其中的刺激过程就可以不受阻碍地进入意识中了。同时，它也是掌握自主运动之匙的系统。位于它后面的那个系统，我们称之为“潜意识”（dasUnbewu?te），因为只有通过前意识，它才能到达意识，而要取道前意识，其刺激过程就要被迫接受改动。
那么，我们把生成梦的驱动力放到哪个系统里呢？为了简便起见，就放到潜意识系统里吧。在随后的讨论中，我们将会发现这样做并不完全正确，因为，梦的形成不得不联系到前意识系统中的隐意。不过，在其他地方，当我们讨论梦的愿望时又会发现：生成梦的驱动力量，是由潜意识提供的。由于这个因素的缘故，我们还是将潜意识系统视为梦形成的出发点。和其他所有的思想构造一样，梦的这个刺激因素也要努力让自己进入前意识，然后再从这里争取进入意识之中。
经验告诉我们，由于审查作用的抵抗，经由前意识而通往意识的这条通道，在白天对梦的隐意来说是封闭的，而到了夜里，梦的隐意便可以进入意识中。然而这里的问题是：它们是通过何种途径进入的，需要借助哪些变化才行？如果是由于在夜间守卫潜意识和前意识疆界的审查作用减弱了，梦的隐意才有可能进入意识，那么，我们做的梦就应来自观念材料，而不该具有我们现在感兴趣的那种幻觉特征才对。因此，两种系统之间审查作用的减弱，只能解释像“Autodidasker”那样的梦是如何形成的，但是无法解释像“烧着了的小孩”那样的梦，而我们正是把这个梦作为起始问题放在本章开头的。
关于幻觉式的梦是如何发生的，我们只能这样解释：刺激走的是一条返回方向的路，它并不是向精神机构的运动端传导，而是传向了感觉端，最终到达知觉系统。如果我们把清醒时由潜意识出发的精神过程称为“前进式的”，我们就可以说：梦中的精神过程具有“回归式的”特征。
那么，这种回归性肯定是做梦过程的一种心理特征，但是不能忘了，这并非只是梦中才有的现象。有意的回想或者正常思维的其他部分过程，也必然会使精神机构中发生这种回归现象——从某些复杂的观念活动，退回到作为这些活动基础的回忆痕迹的原始材料。可是，在清醒状态下，这种回归作用从不会超出回忆图像，它无法将知觉图像激活为幻觉。为什么在梦中却不是这样的呢？在谈到梦的浓缩作用时，我们不得不假设：通过梦的工作，附着在观念上的强度，可以全部从一个观念转移到另一个。很可能就是正常精神过程的这种改变，才使得知觉系统的传导方向发生了逆转，从思想开始，一直退回到高度鲜活的感觉。
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