我又问：“尼姑宿舍区新盖了一排平房，什么时候盖的？”
主任说：“2014年。”
我重访绒布寺的这年，由于国家实施改善僧尼居住条件项目的落实，也因为尼姑房屋已经严重老化失修，无法继续居住，寺里在公路西侧统一新建了住宿区。
虽然只是最简陋的平房，连白灰都没抹，但好歹是正经的屋子了，生活条件比我上次看到的改善了很多。
一个叫央金的尼姑，放下手里的一桶灰泥，在袖子上擦擦手，招呼我进家坐。里面是一个光线昏暗、面积不大的水泥房间，主要物件有火炉、水桶、水壶、高压锅、床铺、热水瓶、碗筷、藏式木柜、佛像和供水碗，食物有馒头、生菜叶子、糌粑和酥油茶。小篮子里放着许多根叠得整整齐齐的羊毛灯芯，这是她去搅和灰泥之前刚刚完成的手工活，是要在佛前供灯用的。
央金不会说汉语，我不会说藏语，我们主要以微笑沟通。坐了半个小时，直到二十岁的普布回来，他是央金的弟弟，会说零星的一点汉语。我央求他：“你帮我翻译，我想问你姐姐几个问题。”普布答应了。不过他的汉语不灵光，经常是姐姐说了以后，他要反复询问确认。姐姐说得很长，他翻译过来的总是很短。
我：你是什么时候来绒布寺的？
央金：二十岁的时候，我出家了，从嘎玛沟来这里修行。十七年前的事了。
我：这房子是什么时候盖的，花了多少钱？
央金：新房是去年盖的，请了十五个村民动工。一间房子五万四。
我：平时日用的生活物资怎么解决？
央金：定日卖东西很贵，我们去日喀则买，买了运上来。
我：你为什么修行？
央金：每个人都有一个梦。你可以叫它梦想，也可以叫它理想。佛祖和寺庙就是我的梦。
我：你在这里学到了什么？
央金：佛、寺庙、经书。除此之外没有。没有我自己的东西。
我：你害怕死亡吗？
央金：害怕。正因为害怕，所以要学。这样，死了以后，路会好走一点。
聊到这里，我的手机响了，是越野车司机打来电话，他的乘客有人生病，这辆车现在就得下山。
我告诉央金，要走了。她跟我拥抱，问我：“我说的你都记住了？不要忘。”我告诉她：“不忘。”她的兄弟，厨师普布为我们翻译这些对话。
越野车一路往日喀则开，路上飘起细雪。雪花真的很小，我就着车灯往外看，怎么也看不见。这还是秋天，9月。据说这里的冬天是从10月开始的，一旦变冷，就只剩下狂风和严寒，暴风会把牧民和牲畜从高海拔的牧场赶到防风防寒的居民区，就连僧尼和隐士，也不能在石头山坡上熬过冬天。在一年里最寒冷的季节，尼姑们会下山去，拜访她们位于低地上的朋友。
阿吉兹在《藏边人家》里写到尼姑们的冬天：
出家人中，只有很少的人在寺里过冬。有些僧尼既不留在寺庙里也不重返家中，而是与志趣相同的人一块成为这个山谷中四处云游的巡回僧人。他们访问当地的圣迹，四处为人举行简朴的宗教仪式。有人还和其他人一起长途跋涉，前往尼泊尔和西藏其他地区朝圣。在这样的行列中人们也会看到一些年轻或者年老的尼姑，她们当中，有些人才分很高，精通当地的历史并善于讲故事。人们都非常需要这种人，家家户户都请她们到自己家里去，这能使整个冬天都憋在屋里从事家务劳动的居民们得到欢乐。
在这本书里，阿吉兹记录了许多绒布寺尼姑的故事，包括她们对包办婚姻的反抗、修行方式、家庭对这些一心出家的女孩做出的要求和支持。遗憾的是，国内很少有人专门研究绒布寺的修行传统，定日女人究竟是从什么时候开始，又是为什么选择珠峰脚下、绒布冰川隔壁作为隐修的地点，不得而知。
车开到日喀则已是夜里两点，包括司机在内，都饿坏了。我们来到科技路，那是日喀则市内汉人聚居的地方，大家要了水煮肉片、鱼香茄子、蚂蚁上树、宫爆鸡丁。一通猛吃。
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