炉峰[2]石屋[3]，为一金和尚结茆守山之地，后住锡柯桥[4]融光寺[5]。大父造表胜庵成，迎和尚还山住持，命余作启[6]。启曰：
“伏以丛林表胜，惭给孤之大地布金[7]；天瓦[8]安禅[9]，冀宝掌[10]自五天[11]飞锡[12]。重来石塔，戒长老特为东坡[13]；悬契松枝，万回师却逢西向[14]。去无作相，住亦随缘。伏惟九里山[15]之精蓝，实是一金师之初地。偶听柯亭[16]之竹篴[17]，留滞人间；久虚石屋之烟霞，应超尘外。譬之孤天之鹤，尚眷旧枝；想彼弥空之云，亦归故岫。况兹胜域，宜兆异人，了住山之夙因，立开堂之新范。护门容虎，洗钵归龙[18]。茗得先春，仍是寒泉[19]风味；香来破腊[20]，依然茅屋梅花[21]。半月岩[22]似与人猜，请大师试为标指；一片石[23]政[24]堪对语，听生公[25]说到点头。敬藉山灵，愿同石隐。倘净念结远公[26]之社，定不攒眉；若居心如康乐[27]之流，自难开口。立返山中之驾，看回湖上之船[28]。仰望慈悲，俯从大众。”
[1]表胜庵：作者祖父张汝霖所建。
[2]炉峰：香炉峰，绍兴会稽山支峰，形如香炉，故名。
[3]石屋：由两块巨石天然相抵而在其下方形成的空间。
[4]柯桥：在绍兴城西北二十六里。
[5]融光寺：宋绍兴六年僧智性创柯桥接待院，明正统十二年改称融光寺，俗称柯桥寺。
[6]启：书信。该信收入《琅嬛文集》时题为《迎一金和尚启》。
[7]“惭给孤”句：相传释迦牟尼成道后，憍萨罗国给孤独长者以重金购置波斯匿王太子祇陀的花园，建筑精舍，作为释迦牟尼说法的场所。太子心中不愿，于是为难他说：“只要你用黄金铺满园子，园子就属于你。”给孤独长者丝毫不以为难，全心诚意照办，终于使祇陀感动而献出树林，由长者捐资兴建精舍。因以二人名字命名此精舍，称“祇树给孤独园”。
[8]天瓦：天瓦山房，在表胜庵下，背负绝壁，楼台在丹崖青嶂间。
[9]安禅：入定。佛教指僧人静坐敛心，摒除杂念，使心安定于一处。
[10]宝掌：古印度名僧。
[11]五天：古印度分东、南、西、北、中五部，故称五天或五天竺。
[12]飞锡：典出《天中记》引《释氏通鉴》：“舒州潜山最奇绝，而山麓尤胜。志公与白鹤道人皆欲居之，因禀武帝。帝以二人俱具灵通，俾各以物识其地，得者居之。道人云：‘某以鹤止处为记。’志公云：‘某以卓锡处为记。’已而鹤先飞去，至麓将止，忽闻空中锡飞声，志公之锡遂卓于山麓，而鹤惊止他所。”
[13]“戒长老”句：苏轼《重请戒长老住石塔疏》一文有云：“大士未曾说法，谁作金毛之声；众生各自开堂，何关石塔之事。去无作相，住亦随缘。长老戒公，开不二门，施无尽藏。念西湖之久别，本是偶然；为东坡而少留，无不可者。”戒长老，戒弼，宋高僧，博通佛儒，工诗善书。
[14]“万回师”句：用唐朝万回法师探望兄长的典故。传说万回的哥哥久戍辽阳（一说安西），母亲十分挂念，叫他前去探望。万回早上前去，晚上就带了哥哥的信回来了。事见《宋高僧传》卷十八。悬契松枝：指万回契于兄弟情谊，如松柏长青。万回，唐高僧，河南阌乡人。高宗时奉旨剃度。武后当国，召入内道场。中宗复位，封法云公。
[15]九里山：侯山。在绍兴城南，当与香炉峰同一山脉，所以作者为避免行文重复，以“九里山之精蓝”代指“炉峰石屋”。
[16]柯亭：又名“高迁亭”，在今浙江绍兴西南。晋伏滔《〈长笛赋〉序》记载：“（蔡）邕避难江南，宿于柯亭之馆，以竹为椽，邕仰眄之曰：‘良竹也。’取以为笛，音声独绝。”
[17]篴：古同“笛”。
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