[18]洗钵归龙：典出《晋书·僧涉传》：僧涉者，西域人也，不知何姓。……能以秘祝下神龙，每旱，坚常使之咒龙请雨。俄而龙下钵中，天辄大雨。
[19]寒泉：九里山之溪水名。
[20]香来破腊：典出杜甫《江梅》：“梅蕊腊前破，梅花年后多。”
[21]依然茅屋梅花：元末大画家诸暨人王冕，晚年携妻子从元大都回浙江后，就隐居在九里山。他结庐三间，又在屋外种了上千株梅花，自题为“梅花屋”。
[22]半月岩：又称“半月泉”，在山阴法华山天衣寺侧，泉隐岩下，虽月圆，池中只见其半，景色绝佳。宋绍兴初，僧法聪凿开岩石而成满月，人甚惜之。唐李绅《题天衣寺》：“殿涌全身塔，池开半月泉。”
[23]一片石：典出张鷟《朝野佥载》：“温子昇作《韩陵山寺碑》，（庾）信读而写其本。南人问信曰：‘北方文士何如？’信曰：‘唯有韩陵山一片石堪共语。’”
[24]政：通“正”。
[25]生公：竺道生，晋末高僧，相传在苏州虎丘山讲经，石皆点头。
[26]远公：慧远，晋高僧。
[27]康乐：谢灵运，晋陈郡阳夏人，袭封康乐公。中国山水诗的开创者，著《晋书》。曾与高僧慧远结为忘年之交，然拜慧远为师，却遭拒绝。
[28]看回湖上之船：一金和尚要从柯亭回香炉峰，必须乘船渡过鉴湖，故云。
【译】
香炉峰石屋禅院，曾是一金和尚搭建草堂守山之处，后来他移去柯桥的融光寺驻锡。祖父建成表胜庵后，迎一金大师重返此山担任寺院住持，命我作信启。我这样写道：
“晚辈恭敬禀告，表胜禅院已经建成。此处虽不像给孤独园那样能用黄金铺地，但天瓦山房极为安静，还是可供大师打坐参禅的。大师如能来此驻锡，那便如高僧宝掌从五天竺飞来一般。当年戒弼长老重回西湖石塔当住持，是为苏东坡的真情所感动。万回大师手足情深，所以能万里之遥而朝夕往回。
您这样的高僧大德，离去的时候并无什么特别的表示，停留下来也只是随缘而已。晚辈恭敬地禀告，九里山的精舍伽蓝，原本就是大师您当初驻锡之地。您偶然听到柯亭那边悠扬的笛声，而留滞尘世间。久无人迹的石屋禅寺有烟霞美景，超凡尘外。譬如空中孤鹤，尚且眷恋栖息过的树枝。漫天的云彩，也会飘回过往的山谷。况且如此胜境，高士莅临乃有好兆。大师若前来，既能了却曾住此山的前缘，又能在此地开创一代新风。您来之后，可让猛虎来替您守护山门，能让神龙来为您洗净钵盂。早春品茗，依旧能够尝到前冬的寒泉清冽。香动岁末，仍是茅屋边梅花疏影。此地半月岩似乎对人躲躲闪闪，正需大师您来点破奥妙。也有足可与之论道的灵石一片，正待您如生公前来，闻道点头。您完全可以凭借着山之灵气，与灵石一同归隐。
倘若您内心清净，希望如高僧慧远那样结社修行，那么对于我的邀请一定不要皱眉；倘若我像谢灵运结交慧远那样只想与您成为忘年交，自然是无法开口相邀。真心希望您能立刻启程返回山中，乘上渡湖之船。晚辈在此仰望您的慈悲，希愿您能俯听大众心声。”
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