亚里士多德对于运动和活动，做了以下的对照（亚里士多德《形而上学》）。一般的运动有起点和终点。对于这种运动，我们会希望它能快速且有效地达成。比如说，我们在上班或上学时，会希望尽早抵达上班地点或学校。在此种状况下，到达目的地以前的运动，因为未抵达目的地，所以都被视为未完成或说是不完全的移动。这种运动的重点不在于“逐渐完成了多少”，而是用多少时间“完成了”多少事情。
相较之下，活动就是“逐渐完成了多少”，不管它进度有多少，都是“完成了”。活动的动作经常保持在完整的状态，它不问“从哪里到哪里”，不问有没有效率，非得“一定在某个期限内”完成不可。比如说跳舞，跳舞的动作本身就有意义，没有人会去追问跳舞的人打算要移动到哪里。至于跳舞结束时，跳舞的人可能会抵达某个地点，但没有人会为了抵达某个地点而跳舞。旅行也可以用来作为活动的例子。旅行的人不会用最有效率的方式抵达最终目的地，这样就没有意义了。抵达目的地之前，他就已经在旅行了，抵达目的地并非旅行的目的。旅行是从离开家中的瞬间开始，之后每一分每一秒他都是在旅行。在旅行的过程中，时间的流动方式会和平时的日常生活完全不一样。有效率地旅行就失去旅行的意义了。
那么，活着这件事到底应该看作是运动还是活动呢？若被问到：“你觉得你现在走到人生的哪个阶段？”大部分的人都会把人生想象成直线，年轻人会指着这条线的前半靠近起点的地方，年老的人会指着这条线的后半靠近终点的地方。这种回答方式的前提就是，把人生看作直线，这条直线从诞生开始，到死亡结束。可能也有人会说，我的人生离一半（中间点）还很遥远，事实上如何，没有人知道。因为，这个回答是以他的人生还很长为前提，实际上他人生的中间点搞不好很早就过去了。真相如何，只能等日后才能见分晓。
到底人生可否用这种空间式的表象，用从诞生开始、死亡终结这种线形的方式去想象它，没有人可以证明。应该说，不要用这种方式想象，或许比较接近人生的真实。活着这件事到底是运动还是活动，亚里士多德说应该是活动。因为即使没有抵达目的地，我们仍时时刻刻“活在当下”。
能够做到这样，即使哪天我们的人生突然结束，也不会有壮志未酬身先死的想法。
1937年5月28日，阿德勒在六十七岁时骤逝。他那时人在苏格兰的亚伯丁。他在亚伯丁大学进行连续四天的演讲。演讲圆满地结束了。隔天早上，他一个人吃完早餐，预计要前往下一个演讲的地方之前，走出饭店正打算去散散步时，忽然昏厥。此时，一名正要去上班的年轻女性正巧看到这一幕。她说，阿德勒当时像运动选手一般，迈开大步向前走，但突然就跌倒了。
听过阿德勒演讲的神学院学生认出倒地的人是阿德勒，立刻为他做急救处置，他松开阿德勒的领带时，听到阿德勒喃喃地说“科特”。那是他儿子的名字。那位学生对他做心脏按摩，但阿德勒的意识没有恢复。救护车赶到，救护员把他抬上担架时，在场的人看见阿德勒有意识地调整自己的姿势，让救护员比较容易搬运他的身体。阿德勒在救护车赶到医院前失去了生命体征，死因为心肌梗塞。
阿德勒应该没想过自己的死会来得这么突然吧。没有人知道明天会发生什么事。即使如此，生活不会等到明天，当下就必须完成。
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