我说不出是有关锡安山和耶路撒冷的诗把我带到了耶路撒冷，还是我自己对锡安山和耶路撒冷的思念之情促使我作诗。随便哪一种吧，回以色列定居是我人生一大幸事。
定居耶路撒冷之前，我在雅法住了一年。我用自己特有的方式劝说自己正在接受是否对雅法满意的检验，所以我在那儿耽搁了一年才去耶路撒冷。不要为我的这类话感到震惊，仿佛是我认为自己有资格接受检验。其实未在以色列居住的任何人均被检验他是否有资格住在以色列，以色列的每个人均被检验他是否有资格住在耶路撒冷。所以我在雅法及其郊区住了一年后，便打点行装，拎起背包，来到耶路撒冷。
哈赞安息日[78]之夜太阳落山前我进了耶路撒冷的城门。倘若上帝与我同在，我会告诉他我幸运地抵达耶路撒冷时发生的一切。眼下我会讲述那本书的事。
我放下行李背包，洗去路上的灰尘，换上安息日服装，跑向哭墙。从哭墙去赫瓦赫犹太会堂，又从那儿去其他会堂，去旅馆，去明灯闪闪的大街。耶路撒冷尽管孤独凄凉，但月亮，承蒙神恩，未停止向它投下光环。
阿弗月第九天之后，耶路撒冷的朋友带我去耶路撒冷一些备受大家喜爱的地方。最后，将我带到金兹·约瑟夫图书馆，那时我们相信那里存放着所有犹太学著作。那时候我们的信仰多么强烈啊！
在去图书馆的路上，我向朋友讲起许多年前我曾将施玛利阿的书寄给这家图书馆的事。我想到布克扎克兹，开始谈起它。或许说得过多，引起他们不满，因为那时，现今被我们称作“第二代阿利亚”[79]的新到以色列的人得设法忘却其出生地，倘若不能忘却，他们得设法不去提起，因为新的活动中心需要新的思维框架。
一位朋友笑我说：“你甚至在到达以色列之前，便在耶路撒冷留下记号了。”
我们到了图书馆，两位图书管理员中的一位友善地给我们看各种图书，对每本书他都要说：“这本书在世上绝无仅有，十分独特，是从某某处得来的礼物。”尤其对比亚韦斯托克的约瑟夫·查萨诺维茨博士大加赞赏，他为了在耶路撒冷收集大量图书而拒绝食用面包。
我们看着书籍，个人有个人不同的眼光，人人都说出一个词表达自己的感受。离开的时候，我对图书管理员说：“我也曾往耶路撒冷寄过一本书。”
图书管理员问我书名。我告诉他它没有书名以及情形是怎样的，我是哪年寄的，收件人写的是某某人。我站在那里，讲述我所知道的一切，没注意区别何事相关何事不相关。要不是朋友想要看城中其他的地方，我会给图书管理员讲出施玛利阿拉比的一个中篇传奇。那年月我拥有如此惊人的记忆力，图书管理员喜欢听有关律法智慧的某些东西。
“我去找找这本书。”图书管理员说。他从一个房间来到另一个房间，从一个书架来到另一个书架。他检查了所有书架后说：“我找遍了，但没找到。他那本书若是寄到我这里，我会找到的。它也许放在未装订的那些书中，由于缺乏经费，许多书堆在那里未拿出去装订。没关系，我找找，若是找到了，便拿给你看。”
我满怀感激地离开图书管理员。他的目光证明他有一副好心肠，会帮忙的。
我一次又一次去图书馆，多次去向管理员讲。我一提施玛利阿拉比的书，管理员会说：“我还没找到呢，要是今天找不到，就明天吧。”
岁月荏苒。图书管理员离开了这个世界，接替他的人也已去世，但是书却没有找到。
真遗憾那本书竟然丢了。
[75]即ShulhanArukh，是16世纪约瑟夫·卡罗拉比撰写的犹太律法，中文取徐向群先生译法。
[76]即OrahHayyim，为《犹太律法大纲》中的第一章。
[77]旧时德国和奥地利的一种货币单位。
[78]阿弗月第九天之前的安息日是哈赞安息日，阿弗月是犹太历的第十一个月，第九天为斋戒日。
[79]指在第二次阿利亚时期移居巴勒斯坦的人，第二次阿利亚指1904年至1914年犹太人较大规模移居巴勒斯坦的运动。
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