镇元大仙回到五庄观，把师徒捆在大殿柱子上，用鞭子打了孙悟空一顿。等到了晚上，孙悟空使个法术，把身子缩小，脱下绳子来说：“师父，走呀！”就解开三个人，找了行李马匹，出了大门。
孙悟空又对猪八戒说：“你去弄四棵柳树来，我有用处。”猪八戒就来到山崖边，一嘴一棵，拱倒了四棵柳树。孙悟空就叫他折断枝叶，把树根抱进去，照原样捆在柱子上，然后咬破舌头尖，在每个树根上都喷了一点血，念咒语，叫：“变！”四棵树根就变成师徒四人的模样，喊他也会答应，问他也会说话。安排停当，这才离去。
镇元大仙第二天早上起来，走出来说：“今天该打唐僧了！”那个拿鞭子的小仙就对唐僧说：“打你哩！”树根唐僧就说：“打么。”小仙抡着鞭子，打了三十鞭。
小仙又对猪八戒说：“打你哩！”树根猪八戒也说：“打么。”又打了三十鞭。
小仙又对沙和尚说：“打你哩！”树根沙和尚也说：“打么。”也打了三十鞭。
最后一个打的是树根孙悟空。孙悟空在路上，就打了个冷战：“哎呀不好了！我以为他昨天打了我两顿，今天就不打了呢，谁知道今天还要打我的化身。这可受不了，收了法吧。”
说着，他慌忙念咒收法。五庄观那边小仙正打着呢，眼前的师徒四人嗖的一下子，变成了四棵大树根。
这段故事很有意思，因为孙悟空这个法术，也是之前提到的原始思维“接触律”的一种。原始人认为两件东西有联系或接触，两件东西之间就有了神秘的关系。对一件东西施法术会影响到另一件。
原始人认为人是有灵魂的，所以人身上的东西，比如血液啊，头发啊，指甲啊，不能随便丢，因为这些东西都是从身上掉下来的，是和自己身体有神秘的联系的。恶毒的巫师能够通过它们作法，伤害到自己的灵魂。
孙悟空给自己的化身喷了血上去，血和他身体是有联系的。所以这个化身就和他的灵魂发生了联系，就像有一根看不见的绳子一样系了起来。小仙打他的化身，孙悟空这边就会打冷战，觉得受不了。
其他三个树根身上也有孙悟空的血，为什么孙悟空不打冷战呢？因为鞭打者默认打的是唐僧、猪八戒和沙和尚，不是孙悟空本人，所以这根看不见的绳子，就不会系到孙悟空的灵魂上来。
除了血，还有头发、胡子和指甲。原始人对这三种东西格外重视，这个习俗流传了几千年。民俗学家江绍原先生，有一部书就叫《发须爪——关于它们的迷信》。
比如有些地方，孩子刚出生时，剪下的胎发不能乱丢，要保存起来，这是接触律的体现。因为原始人认为孩子的头发是他身体的一部分，是和灵魂连着的，如果被恶毒的巫师得到，知道这头发是哪个孩子的，就有可能通过这些头发伤害到孩子的灵魂。
还有一种民俗，就是剪下来的指甲也不能随便丢。因为猫头鹰喜欢收集人的指甲，会伤害到指甲的主人。今天我们当然不相信这些，但是，把胎发保存起来，或者做成毛笔等纪念品，却是爸爸妈妈疼爱孩子的一种表现。
前面的章节说过：镇元大仙的人参果，长得像人，吃了就能长生不老。这种神奇的想法，是另一种原始思维的体现。这种思维叫“相似律”。民间还传说，很多药材，什么人形的人参，人形的何首乌，吃了都能长寿。核桃像人类的大脑，所以吃了能补脑。黑芝麻是黑的，吃了能让头发变黑。这都是相似律思维在起作用。一个小小的偷吃人参果的故事，里面竟然蕴含着很多人类学、民俗学的底层思维。
孙悟空几次跑不脱，只好去海上寻找医树的方子。原著说，孙悟空驾起筋斗云，先到了蓬莱仙境，找到了福禄寿三星。福禄寿三星，就是福星、禄星、寿星。福星就是给人降福气的，禄星是让人升官发财的，寿星是让人长寿的。这三位，老百姓特别喜欢。虽然他们在道教里地位不高，但在民间地位很高，所以叫“民间俗神”。
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