过去的哲学和宗教思想家用广度和长度来克服强度，但他们广度和长度是稀薄的，这促使他们不诚实地进行掩饰和伪装。尼采则反其道而行之，用生命的强度来克服过去哲人们的广度和长度，世界和永恒，同时承认，主观就是主观，短暂就是短暂，而由于既然不再有一个超越的客观和永恒来裁定“主观”和“短暂”，“主观”也就不再是“主观”，“短暂”也就不再是“短暂”。作为尼采的生命的象征，浪涛既不是主观的也不是客观的，既不是短暂的也不是永恒的，它在升起和落下之间忘记了这一切，它就是它自己，或者说，它因为主观而客观，因为短暂而永恒。浪涛升起又降落，涌起的曲线伴之以下降的曲线——这正是使生命完美的双重曲线。
尼采之所以呼吁正确地进入偏见，不仅仅因为偏见代表了生命的极端强力，也因为一旦我们进入这个极端的强力，我们就会发现，极端的强力同时也蕴含着极端的温柔。尼采认为对立双方的转化并非要跨越极度遥远的距离才能实现，而是当我们向着一个方向推进到极端，就会发现物极必反，我们向着相反的方向张开了眼睛。所以尼采说，反命题是一道窄门，偏见最容易通过这道窄门而在瞬间走到对立面。
因此，对于尼采来说，偏见的最重要的品质不仅仅在于偏见固定了生命维持和提高的条件，是生命的力量之源，更在于偏见一旦被推进到极端就会发现它同时将自身的反面包含在内。在一个偏见之内人们可以通过偏见的顶点实现从一个偏见到另一个偏见的极端运动，从而将偏见的力量和偏见转换的轻捷结合在一起，使最固定的东西同时成为最流动的东西：
我们非道德论者——在今天，我们是为了取胜而不需要任何盟友的唯一力量：因此，我们乃是强者中的强者。我们根本就无须说谎：有不说谎的势力吗？！一种强大的**为我们而战，这也许是世间最强大的**了——真理的**……真理吗？是谁把这个词塞进了我的喉咙里？但我又把它吐了出来；不过，我算是羞辱了这高傲的字眼：不，我们也不需要它，没有真理，我们照样会获得权力，走向胜利。为我们而战的魔术师，会使我们的敌人晕头转向的维纳斯的媚眼，这乃是最高的魔法了，是无所不用其极的**：我们非道德论者——我们是极端的人……”[35]
在这条格言中，尼采自称拥有的魔法，并不是从一个极端观点到达另一个极端观点的长距离摆动，而是在一个极端观点中如何必然已包含了另一个极端观点，在上升曲线中如何必然也包含了下降曲线。极端的偏见在达到顶点的瞬间移形换影，这比跨越遥远距离的外在转换更令人眼花缭乱，所以被称为“最高的魔法”和“维纳斯的媚眼”。对于尼采来说，极端意味着诚实，自败，自失，也意味着重生和自救。
对于所有过去的哲人来说，真理是最强大的**，道德是最大的**，但是尼采不再需要这种**手段，真理放进他的嘴里但又从他的嘴里吐出，因而尼采不是通过真理而是通过与真理嬉戏的生命运动获得权力和胜利。所有的哲人们都对真理和道德有所依赖，而极端的人是唯一不需要盟友的人。真理和道德出现了，随即又被取消了。我们看到，在尼采那里，轻盈如何援引沉重又克服沉重。尼采自豪地说，他因此超过了迄今为止的所有哲学，因为包括怀疑论在内，所有的哲学都以单一的重装命题护体，都以道德和真理为最高价值。[36]尼采则可以与最沉重的东西嬉戏和舞蹈。
尼采用浪涛来象征生命，象征生命强力而轻盈的运动。在题为“波涛与意志”的一条格言中，尼采描述了意志和波涛“共有的秘密”：
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