梁山伯与祝英台的爱情悲剧，几乎可以跟莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》媲美。有人声称，它是中国古典悲剧的最高峰，完美地表达了东方男女的坚贞情感。事实果真如此吗？
梁祝传奇最初出现在唐代，文字比较简略。[35]据说，元代剧作家白朴曾以此为素材创作过杂剧作品，但没有流传下来。明清时代，这个故事的情节进一步复杂化，清人邵金彪撰写的《祝英台小传》中加入了“化蝶”的情节[36]：东晋时代有个女子祝英台，小名九娘，出身于浙江上虞的富有人家，“生无兄弟，才貌双绝”，父母想要为她择偶，她却推辞说，女儿应当出外游学，去寻找真正的贤士。于是就改扮男装，自称“九官”，云游江湖，路上遇到梁山伯，两人迅速结为好友，一同前往江苏宜兴，在那里搭建书房，刻苦读书，同居同睡长达三年之久。
奇怪的是，在这三年多日夜相伴的过程中，梁山伯居然不知道祝是个女子。分手时，祝英台嘱咐梁山伯，他想把自己的妹妹“九娘”嫁给他，并要他务必在指定日子里到自己家里提亲，这其实就是在暗示，自己将以身相许。
梁山伯却因家里贫穷而自卑，不敢前往，拖过了约定的日期。于是祝英台父母就跟富豪马家订下女儿的婚事。后来梁山伯当了鄞县的县令，赴任时途经祝家，打听“九官”这个人，用人回答说，家里只有“九娘”，并没有“九官”。梁山伯这才恍然大悟，就以同学之间的友情为理由，恳求相见。英台以罗扇遮面，对着他作了一揖，仅此而已。梁山伯后悔莫及，朝思暮想，不久就病死在任上。
只要我们仔细探究一下故事的前因后果，就不难发现，梁山伯与祝英台的情感悲剧是不可避免的，因为它并非寻常的“**”。尽管祝英台深爱梁山伯，而且是女人对男人的那种爱慕，但梁山伯对祝英台的感情，却值得我们仔细玩味。
为了说明问题，我要在这里换用一种新的逻辑重新梳理故事。可以看见，在梁祝故事的入口，伫立着梁山伯的英俊身影，他正形单影只地行走于访学的道路。这时，另一个出门访学的婀娜“男子”，出现在他的视野里。这个陌路相逢的“男子”用“他”的秀丽、娇羞和温柔，点燃了梁山伯的爱情，促使他以“友谊”的名义跟对方同居，在同一个屋子里朝夕相处。梁山伯没有向对方表白，他在等待一个适当的时机。
祝英台化装成男子后究竟是什么样的形象，这点可以从越剧《梁祝》中获得启示。由女演员扮演的祝英台，尽管一身男人装扮，却从骨子里散发出女性的妩媚。不同寻常的是，这种“娘娘腔”非但没有引起梁山伯反感，反而让他产生了一种奇特的“感觉”。
祝英台并没有意识到这一段“友情”对于梁来说意味着什么，她私下爱慕着梁，以为只要他知晓自己的女儿身份，一定会加倍欣喜，并娶她为妻。告别的时刻到了，她向梁山伯发出隆重邀请，希望他能准时到她家里，迎聘她的妹妹九娘——那是她本人的真名。这是一个女子向她所爱的男人发出的含蓄召唤。
梁山伯居然没有如期赴约。他事后对人辩解说，因为家境贫寒，无钱置办聘礼。这显然是一种推脱之辞。更符合逻辑的推断是，他只喜爱哥哥“九官”，而对娶一个女人没有任何兴趣。为避免“上门提亲”带来的“麻烦”，他压抑了与祝英台相见的强烈渴望。他的计划是先拖过下聘礼的约期，蓄意让婚姻泡汤，然后再登门造访，以了却对祝英台的无限思念。但这一举动严重打击了祝英台。她的父母不容许女儿继续为一个言而无信的贫穷书生耗费青春，决定把她许配给富豪马家。祝英台找不到任何理由推托，只能被迫接受父母之命和媒妁之言。
这件事后面的进展，变得更加曲折离奇。当梁山伯在去宁波当官途中，专程前去探望祝英台时，家童声称府上只有“九娘”而没有“九官”，这使梁猛然意识到他犯了一生中最严重的错误——爱上了一名女子。震惊之余，他要求亲眼见一下祝，以证实家童的说法。祝英台用罗扇半遮脸，出来向他作了一揖。梁又惊又怒，以为自己受了巨大的欺骗——这个女人，竟然伪装成男子来骗他，把他玩弄于股掌之中！这再度证实了世间女人的险恶。但祝的妩媚形象继续折磨着梁山伯，让他无法从往事的甜蜜追忆和残酷现实中摆脱出来。尽管担任县令符合他大济苍生的理想，但致命的情感痛苦，把他推向了死亡。
得知梁山伯病逝的噩耗，祝英台最初的反应，是无限的悲伤和悔恨。她把梁见到她“真身”时又惊又怒的情形，当作他对她的爱情证据。她后悔当初没能及时展示自己的性别，以致对他的心灵造成致命的打击。但就在这时，一些有关梁山伯同性恋的风言风语，可能已经陆续传来。她半信半疑地踏上了出嫁的道路。
为证实坊间的传言，她下令船夫专门绕道清道山，并以风浪太大为由停船靠岸，然后只身前去祭扫梁墓。从这个时间到她失踪为止，其间一定发生了某种我们无法知道的事情，让她了解到梁山伯真实的感情。她意识到自己受到欺骗——她对同性恋者梁山伯的爱情，不过是一场自欺欺人的游戏而已。
在梁祝事件的结尾，祝英台肯定是以“失踪”方式离开我们的。她绝望地留下自己的“绣裙”，并再度改换男装，走向一个我们无法知晓的地方，从此隐姓埋名，下落不明。
为了给祝英台的失踪找到一种合理解释，作为乡绅的马家可谓费尽了心思。他们编造大地、墓室裂开，祝英台跌入殉葬的情节，以瞒天过海，欺骗世人。就连皇帝和国家官员都对此深信不疑。
在梁祝悲剧的结尾，出现了一对美丽的蝴蝶。据冯梦龙《情史》记载，祝英台死后，她的家人在墓前焚毁她遗留的衣物，令人惊奇的是，那些衣服在火焰里化成了蝴蝶。[37]当地人称黄蝶为梁山伯，黑蝶为祝英台。这再度向我们显示了梁祝故事的同性恋语义。
蝴蝶这种纤弱而美丽的昆虫，寄托了人类对自由与欢乐的追求，以及对美丽事物的迷恋。蝴蝶和花（“蝶恋花”）是男女爱情的对偶象征，但同时也是男同的爱情象征。
祝英台的蝶变过程是意味深长的，她生前没有完成变化，却在死后发生性取向的蝶化，成为梁山伯期待的那种新人，身上布满彩虹般的图案，在花丛里翩然起舞，仪态万方，光华照人。
我不知道这个完美的结局究竟是谁的杰作，但它是整个传说的画龙点睛之笔，它向我们揭示故事的真相。它告诉我们，一个异性恋者爱上了一个同性恋者，这才是梁祝悲剧的真正本质。
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