[1]《同安县志》引颜兰《吴真君记》：“宋太平兴国己卯三月十四夜，圣母将娩，梦长素道人、五老庆诞、三台列精、南陵使者、北斗星君，护童子至寝门内，曰：是紫微神人也。”
[2]见《吴真君记》。
[3]见《备急千金要方·序》。
[4]参阅[英]李约瑟《中国科学技术史》第五卷《炼丹术的发明和发现：金丹与长生》。
[5]见《史记·孝武本纪》及《汉武故事》相关描述。
[6]见《旧唐书·列传第三十四》。
[7]参见黄伟波《壬寅宫变与嘉靖皇帝之崇奉方术》，《湘潮》2011年第10期。
[8]见《史记·楚世家》及《大戴礼记》相关描述。
[9]《天问》王逸注：“彭铿，即彭祖，事帝尧。彭祖至七百岁……帝喾之元孙。”《世本》：“篯铿，在商为守藏吏，在周为柱下史，年八百岁。”
[10]见《神仙传》。
[11]见《神仙传》。
[12]《列子·力命篇》孔广森注：“彭祖者，彭姓之祖也。彭姓诸国：大彭、豕韦、诸稽。大彭历事虞夏，于商为伯，武丁之世灭之，故曰彭祖八百岁，谓彭国八百年而亡，非实篯不死也。”
[13]见《神仙传》。
[14]《太平广记》引《齐谐记》：“晋孝武大元八年，富阳民麻姑者，好啖脍。华本者，好啖鳖臛。二人相善。麻姑见一鳖，大如釜盖，头尾犹是大蛇，系之。经一月，尽变鳖，便取作臛，报华本食之，非常味美。麻姑不肯食，华本强令食之。麻姑遂啖一脔，便大恶心，吐逆委顿，遂生病，喉中有物，塞喉不下。开口向本，本见有一蛇头，开口吐舌。本惊而走，姑仅免。本后于宅得一蛇，大二围，长五六尺，打杀作脍，唤麻姑。麻姑得食甚美，苦求此鱼。本因醉，唤家人捧蛇皮肉来。麻姑见之，呕血而死。”
[15]褚人获《坚瓠秘集》引《一统志》：“麻姑，麻秋之女也。秋为人猛悍，筑城严酷，督责工人，昼夜不止，惟鸡鸣乃息。姑有息民之心，乃假作鸡鸣，群鸡相效而啼，众工役得以少息。父知，欲达之，麻姑逃入山中，竟得仙而去。”
[16]见李白《西岳云台歌送丹丘子》。
[17]见李商隐《海上》。
[18]见《史记·封禅书》。
[19]《齐民要术》引《神农本草经》：“玉桃，服之长生不死。若不得早服之，临死日服之，其尸毕天地不朽。”
[20]见郝懿行《证俗文·鬼畏桃》。
[21]《太平御览》引《风俗通》：“俗传高祖与项羽战，败于京索，遁丛薄中，羽追求之，时鸠正鸣其上，追者以为鸟在无人，遂得脱，及即位异此鸟，故作鸠杖以赐老者。”
[22]见《史记·天官书》。
[23]清代史学家赵翼在《陔余丛考》中认为，这两种说法纯属无稽之谈：“世所称张仙像，张弓挟弹似贵游公子，或曰，即张星之神也。陆文裕《金台纪闻》云，后蜀主《孟昶挟弹图》，花蕊夫人携入宋宫，念其故主，尝悬于壁。一日，太祖诘之，诡曰：此蜀中张仙神也，祀之能令人有子。于是传之人间，遂为祈子之祀云。郞瑛《七修类稿》亦载此说。又王弇州《勘书图跋》：宋初降王，惟孟昶具天人相，见于花蕊夫人所供。其童子为元喆，武士为赵廷隐。当时进御者以胜国故，不敢具其实，乃目为文皇耳。据此，则此像又有托之为唐太宗者。余谓此二说皆未必然：昶之入汴也，宋祖亲见之，花蕊果携其像，宋祖岂不能识别，而敢以诡辞对？至托为唐文皇，则更无谓。”
[24]见《三教同原录》。
[25]见苏洵《嘉祐集·题张仙画像》。
[26]见《山海经·西山经》《山海经·海内西经》相关描述。
[27]见《山海经·西山经》。
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