这种“另类”的表现与他自幼的家庭环境和成长经历不无关系。武家风格的教育在他的性格中形成了武士的唯我独尊的一面，同时在贵族子弟的聚集地——学习院学习的初高中时代培养起来的贵族趣味和天皇制观念在日后都推动了他的思想朝着极端化的方向发展。1966年，他亲自将自己的作品《忧国》（1965年）改编成同名电影，实为罕见地集原作、改编、导演、主演等身份于一身。在片中他扮演的就是一个如若违背天皇的旨意毋宁去死的效忠天皇的将校。这部作品的内容也一直被认为是三岛为数年后煽动“兵谏”所做的计划书。虽然三岛一方面把天皇制的重要性提升到象征日本传统文化能否存续的这一极致高度，但另一方面对裕仁天皇又进行了大胆的批判，认为是裕仁天皇在战时默许了军部在纳粹的影响之下带领日本走上了极端的法西斯主义战争之路。为此，他的此类言行被视作对天皇的亵渎，多次遭到极右翼团体的警告，险些引来杀身之祸，他也不得不成为警察的保护对象。一边批判法西斯军国主义，一边诟病战后的和平宪法。一边是对战时群体性朝拜“太阳”的排斥，对战时谎言与虚伪的讥讽（详见本书收录的《从“我们”中逃脱》《太阳与铁》），一边又是对战后民主的抵触。如此，三岛作为一个聚集多个焦点于一身的作家，其自身就是一个复杂的多面体。
三岛是一个勤奋且多产的作家，烈日寒铁，笔耕不辍。他一生共著有二十余部长篇小说、八十余部短篇小说、三十余部戏曲及戏剧作品，获得过各类文学奖项。他的很多作品或被改编成电影，或被搬上舞台。除此之外还留下了大量的散文精品。在日本作家中，三岛当属在世界范围内卓有影响的作家之一，曾三次（亦说两次）被提名为诺贝尔文学奖候选人，其作品先后被翻译成三十多种语言和文字出版发行。《假面的告白》和《金阁寺》等作品为三岛赢得了众多的海外读者，甚至被称为“日本的海明威”。他横亘古今的文学修养和独具一格的文学表现手法为三岛文学的世界性广泛传播奠定了坚实的基础。除了多次的海外漫游，成名后的三岛与西方世界也多有互动，曾多次应邀赴欧美演讲，由此可见西方世界对其文学价值的认可。
他所崇尚的“武士道”精神使生活中的三岛对文武两道身体力行，对肌肉美体追求不懈。因热衷健美而练就的胸肌，不仅是作家本人的自豪（详见本书收录的《太阳与铁》），也给这个作家添加了一种偶像式的色彩，形成了几近固定的“三岛印象”。三岛离世的两周前，在东京池袋的东武百货大厦的展览厅举办了为期近一周的“三岛由纪夫展”，出现了每日万人观展的盛况。
三岛在留给这个世界的最后文字中，这样写道：
我对今后的日本无法怀有什么希望。如此下去，“日本”迟早会消失，这种感觉日渐强烈。日本消失了，取而代之的是位于远东一角的一个无机的、空洞的、中立的、颜色模糊的、富裕的、处世精明的经济大国吧。即使这样也有人认为是无所谓的，而我对这样的人是嗤之以鼻的。
复杂莫过于三岛！从他的精神追求到他的生活形态，以及最终向这个世界决绝的告别方式，凡此种种都使这个作家始终伴随着毁誉参半的诸多争议。要读懂这样的三岛由纪夫，仅仅阅读他的小说无异于杯水车薪。本书收录的十四篇散文，涵盖了三岛从精神世界到肉体存在、从文学创作到个人生活的实录，能帮助我们解读“三岛由纪夫”，解读“三岛文学”。
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