本书帮我们读懂三岛的亲情，对母亲的挚爱之情（《谈谈母亲——我的最佳读者》《绣球花影里的母亲》），对子女的舐犊之情（《作家的儿子》）；读懂三岛的婚姻（《作家与婚姻》《我的相亲结婚》）；读懂三岛的文学，他的文学历程（《记以学生身份创作了小说》《我青春漫游的时代》）、他的文学感悟与文学自我剖析（《我的文学》《我的创作方法》）；他的自画像（《我的脸》《十八岁和三十四岁的肖像画》《从末日感启程——昭和二十年（1945年）的自画像》）；他的特立独行（《从“我们”中逃脱》）；并最终读懂他的内省、他的呐喊、他的自白与他的思想之集大成（《太阳与铁》）。
在这些散文中，我们还会看到日本文坛那些耳熟能详、从明治到大正再到昭和时代的文学巨匠，永井荷风、川端康成、太宰治……栩栩如生地跃然于三岛笔下而呼之欲出，那种诙谐的写实令人不禁会心微笑。
行文至此，喟然叹息。三岛少年时期崇拜王尔德，三岛文学中呈现的生死、美丑、善恶、明暗、振奋与颓废、年轻与衰老等诸如此类的观念性命题之间形成的强烈反差，恰似王尔德式的二律背反的矛盾冲突。而王尔德曾经这样说过，“生活里有两种悲剧：一种是没有得到我们想要的，另外一种是得到了。”这个典型的王尔德式的悖论验证了三岛短暂生涯的悲剧性所在。三岛的悲剧在于终归没有得到他想要的——狭隘的民族主义的传统复归；三岛的悲剧也在于终于得到了他想要的——倾其一生追求的美的极致——死亡。
在国内，对三岛由纪夫的译介分为以下四个阶段：
二十世纪七十年代。对三岛的翻译出版是仅供“内部发行”的，是用于批判其尊皇思想、国家主义思想及其武士道精神的“反面资料”。最早被翻译的是《丰饶之海》和《忧国》两部作品。三岛也被定位为“日本反动作家”，他的作品被概括为“右翼法西斯”“军国主义”的代表作。
二十世纪八十年代。随着改革开放，外国文学作品的译介开始活跃起来，八十年代中期以后，三岛的作品也作为一般读物开始被公开介绍给读者。这一时期，最初的译介作品是《春雪》。其后，除了1987年出版的《爱的饥渴》仍属于内部发行范围，其他译本都面向了全社会的读者。与七十年代相比，实现了质与量的跨越。
二十世纪九十年代。“三岛由纪夫作品集”和“三岛由纪夫文学系列”的相继出版发行开创了三岛文学在中国传播发展的历史性突破。特别是1995年、1999年和2011年，对三岛文学的译介出现了井喷的态势。这些系列译本不仅添附了三岛的照片，在作者简介中，也已经把三岛定位为与法国意识流作家马塞尔·普鲁斯特、爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯、德国作家保尔·托马斯·曼齐名的二十世纪四大代表作家之一。
从二十世纪中期一直到进入二十一世纪之后，三岛的代表作不断被收录进世界文学名著的现当代系列中。
综观中国数十年间对三岛的译介历程，得以见到逐渐开放的中国社会整体的发展趋向，那就是对五彩斑斓的世界文化的兼容并包以及对文学价值与作家价值观的一分为二。
迄今为止，对三岛的译介多以小说为主。相信本书收录的散文会为读者打开深入了解三岛由纪夫以及三岛文学的一扇新门。
2020年盛夏
译者于三余书屋
[163]短歌：日文五行诗的固定形式，其第一行与第三行各有五个音节，其他各有七个音节。
[164]俳句：是日本的一种古典短诗，由“五－七－五”，共十七字音组成;以三句十七音为一首，首句五音，次句七音，末句五音。受“季语”（意会季节的特定词语）的严格限制。俳句是中国古代汉诗的绝句这种诗歌形式经过日本化演变而来。
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