诗人艺术家能听到历史回声，发现历史背后的生命逻辑。
日本17世纪大诗人松尾芭蕉有俳句云：“蛙跃古潭中，静潴传清响。”青蛙一跃，跳入千年古潭中，打破平静的水面，传出清逸的响声。这首被视为体现日本文化精髓的俳句，其实说的就是历史的回声。
这历史的回声，是在沧海桑田永恒运转中谱写出的音律，是对执迷于追逐的挣扎者发出清晰的忠告，给经历苦难和无奈的人送去安慰。**漾在这历史回声中，被知识、欲望弄得疲惫不堪的人，终于得到了安宁。
回声，作为物理学术语，是声音在传播过程中，碰到大的反射面撞击所传回的声音，是区别于原声波的一种声音。如天坛的回音壁就以回声闻名。而这里所说的历史“回声”，它的原声波是世界的生生灭灭，是经历无穷毁坏和新生的生命激**过程。这历史回声，是经历磨难、真正能体会生命的人听到的沧桑回响。
唐代张继《枫桥夜泊》这一千古绝唱，所写的就是这历史的回声。
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”─月儿西沉，归巢的乌鹊惊魂未定，忽啼叫起来，秋末时分的一个夜晚，霜重天冷，江面上渔火点点，映照着岸边的江枫闪烁不定。在枫落吴江冷的气氛里，一艘远道而来的小船静静泊岸，客船中的人对着凄冷的江面，满腹清愁被搅动。小船停泊处，靠近苏州城外幽深的寒山寺，漂泊者伴着远处古寺里夜半的钟声轻轻入眠。
《枫桥夜泊》如同马致远的《天净沙》，说人生漂泊的际遇，呈现人类在命运沧桑中的无奈和释然的智慧。沉沉的夜，搅动着沉沉的乡愁，沉沉的乡愁更触动游子敏感脆弱的心灵，只有那寒山寺的夜半钟声可以抚平人纷乱的心。
这响彻姑苏城的夜半钟声，是平灭历史沧桑的回声。寒山寺这座六朝时营建的古刹，曾经饮领唐初高僧寒山拾得的法乳，沐浴过这座古城的血雨腥风，诗中所呈现的古雅清澈的境界，具有历史的纵深感，漂泊天涯的小船进入港湾，获得安宁，都是从沧桑中淬炼出的。
寒山寺的钟声，这深沉的安宁，一如陶渊明的“遥遥望白云，怀古一何深”“俯仰终宇宙，不乐复何如”，都是纵望宇宙，俯仰人生，将自我放在缅邈时空中，放在宇宙的大循环中，内心里渐渐弥散开来的体验。他们的颖悟，是从人生的颠簸、命运的捉弄中得出的，是痛苦中的醒悟，是激**中的平宁。
沧海桑田，变化无已，艺术家希望自己的书写成为捕捉历史回声的声呐系统，为启示生命而用。这里有痛苦的呜咽，有无奈的怅惋，有惆怅兮自怜的安慰，更从中转出一种透脱的情怀，发而为坚韧的生命意志，无畏地与历史相对，汇合于生命洪流，无怨无悔。
唐宋以来的中国艺术，尤其是文人艺术，在一定程度上说，简直就是制造沧桑的劳作。文人艺术的当家调子，不是满目繁花艳阳天，而是满面尘灰烟火色，一副沧桑面目。枯木寒林，寒山瘦水，枯荷满塘，断墙残垣，古井旁的暗泣，芭蕉下的呻吟，节令多在晚秋，光影总是暮色，真是一天的寂寞，无边的沉静。
艺术中重视沧桑气氛的创造，至少有三个特点：一是时间性，沧桑是一个与时间相关的词语，说沧桑，就是说经历漫长的时间过程；二是苦难味，镌刻着苦难和毁坏的痕迹，饱孕着人无法控制、不可左右的无奈；三是神仙气，岁月摩挲，虽有斑斑陈迹，道道刻痕，但它仍然确实地存在着，说沧桑，就是说历经磨难仍然存在的不灭精神。
文人艺术要在广阔历史时空中看人的存在，在生生灭灭轮转中寻找超越的智慧。寒山瘦水，寂天寥地，都是艺道中人留下的心语，艺术家以面目沧桑的即景告诉人们：世界上没有绝对的圆满，存在就意味着不在，物化的世界无法保全，永驻光辉只能在痴念中，必须跳出生灭的表象，追求变化表象背后的恒定存在。
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