如此景色，与这剃头店的老板怎么看也不搭调。倘若老板的性情足够刚烈，能给我以可与四周的风光相抗衡的印象，那么我居于两者之间，定然会有圆凿方枘之感吧。所幸的是，这位老板并非如此之豪杰。不论他怎么以“江户儿”自居，张开嘴来怎样地滔滔不绝，也都无法与这浑然骀**的天地之大气象相匹敌。摇唇鼓舌，巧舌如簧，一心想破坏如此情调的老板，其实早已变作一粒微尘，浮游于这怡然春光之中了。所谓矛盾，乃是于力，量，乃至于气魄、肉体尽皆冰炭不容，且存在于旗鼓相当的物与物、人与人之间后方始可见的现象。倘若两者之间天差地别，悬殊过大，则这种矛盾便会渐渐地澌尽砻磨[77]，反倒成为强大一方的一部分而参与其活动亦未可知。因此，才子作为大人物之股肱而活动着，愚夫作为才子之手足而活动着，牛马作为愚夫之心腹而活动着，便是这个缘故。眼下，剃头店老板正以无限春色为背景，进行着某种滑稽表演。本该破坏慵懒春意的他，反倒使春意更慵懒了。不知不觉间，我觉得自己似乎在这三月中旬之际，结识了一位弥次[78]似的人物。这个极为肤浅的虚张声势的家伙，竟是一抹与此呈现出太平景象的春日最为相宜的色彩。
如此想来，便觉得这位剃头店老板倒是个既可以入画，也可以入诗的人物。因此，本该回去的我，便有意多坐了一会儿，与他海阔天空地闲聊了起来。可就在这时，暖帘一晃，有一颗小光头伸了进来。
“劳驾，给剃一个吧。”
进来一看，原来是个调皮的小和尚。只见他身穿白棉布僧衣，腰里系一根白棉布圆带，外面又罩了一件跟蚊帐差不多的袈裟。
“了念。怎么着，上次在外面闲逛，挨老和尚骂了吧？”
“没有的事儿。他还夸我呢。”
“他差你出来办事，你却去抓鱼玩，难道他还会夸你说‘了念，你真能干’吗？”
“师父夸我说‘了念不像个小孩子，真会玩，了不起’。”
“哦，怪不得你脑袋上起疙瘩呢。你这种坑坑洼洼的脑袋，剃起来太费劲了。今天也就算了，下次你先揉平了再来。”
“要是揉平了的话，我就上手艺好的剃头店去了。”
“哈哈哈，脑袋坑坑洼洼的，嘴倒是挺硬啊。”
“你呢？本事不济，酒量不小。”
“混账东西！竟敢说我本事不济……”
“不是我说的，是我师父说的。干吗动不动就火冒三丈呢？真是白活了一大把年纪。”
“哼，不成体统啊。——我说，先生。”
“哎？”
“要说这和尚，全都住在高高的石阶上面，吃穿不愁，净练嘴皮子了。你看这个小和尚，油腔滑调的，一张嘴多厉害。——喂，脑袋再放低些。——叫你脑袋放低些呀——不听话我就拉你一刀，保管你鲜血淋漓。”
“疼啊。手脚别这么重好不好？”
“这么点疼都受不了，还当什么和尚？”
“这不已当了和尚了吗？”
“还差得远呢。——对了，泰安那厮，怎么会死掉的？你知道吗？”
“谁说泰安死掉了？”
“没死？怎么会呢？应该死掉了才对呀。”
“泰安师父后来发愤，去陆前[79]的大梅寺刻苦修炼。如今已成了一名高僧。可喜可贺啊。”
“有什么可喜可贺的？即便是和尚，也没有半夜里逃走的道理吧。我说你小子也得要留点神哦。尤其是不要在女色上栽跟头——说起女人，那个疯子还去找大和尚吗？”
“没听说有什么名叫‘疯子’的女人呀。”
“你懂什么？你这个烧火和尚。去还是没去？”
“疯子没来过，志保田家的小姐倒是来过的。”
“光靠老和尚求神念佛是好不了的，她这疯子，压根儿就是前夫在作祟。”
“老师父净夸她呢，说她是个了不起的女人。”
“一到了石阶顶上，什么都倒过来了，真叫人受不了。不管老和尚怎么说，疯子就是疯子。——喂，剃好了。赶紧回去挨老和尚的骂吧。”
“不，我就要多玩一会儿，回去让师父夸我。”
“随你的便。你这个嘴巴不饶人的小混蛋！”
“咄！你这个干屎橛[80]。”
“你说什么？”
此时，青魆魆的脑袋瓜已经钻出了暖帘，任由春风吹拂去了。
[74]即土生土长的江户（东京）人。主要指商人和手艺人。江户儿具有见多识广、豪爽、机灵的优点，也有着夸夸其谈、华而不实的毛病。
[75]日本的七福神之一，脑袋特别长。
[76]长度单位。在日本1寻约为6尺，即1.8米。
[77]原文如此。是作者有意采用的汉文。意为磨耗殆尽。
[78]弥次郎兵卫。日本江户时代后期剧作家十返舍一九（1765—1831）的滑稽喜剧《道中膝栗毛》中的主角。该剧主要表现他在东海道旅行时出洋相的故事。
[79]日本旧国名之一。1868年（明治元年）为分辖陆奥国（相当于现在日本东北地区）而设置，相当于今天的宫城县大部分和岩手县的一部分。
[80]即厕筹。大便后擦拭用的小竹木片。佛家比喻至秽至贱之物。禅宗问答时常以此来打破对方的妄想执着，以期对方能恍然大悟。但此处是用其本意来骂人的。
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