在原欲的发展过程中，如果有什么能出差池的地方，不外乎以下两处。首先，选择新对象的过程可能并非一帆风顺。新的对象或许并没有那么大的吸引力，而如果一个人无可选择或是可选余地不大，那就难免会遭受失败。其次，本应在长大后遭到遗弃的儿时性对象可能仍然有着巨大的吸引力，为此，有些人不免陷入儿时的性吸引中难以自拔。
如果以上两个因素足够强大，一个人就很可能为精神病所累。力比多脱离现实，沉浸在幻想之中，这在心理学上被称为内倾性（Introversion）。
在这个过程中，第一批性对象所带来的印象被加强，使人沉浸其中难以自拔。但迫于**禁忌的压力，对这些性对象的力比多只得在潜意识中寻找栖身之所。如果**行为使得这股隐藏在潜意识中的肉欲得到满足，**的原欲就会被掩藏得更深一层。
哪怕这一切都只是在幻想中进行，事实上什么都没有发生，事情的本质也没有改变。即使新的性对象在幻想中取代了最初的性对象，潜意识中**的对象也没有发生变化。这种替换最多方便了幻想被意识所接受，力比多仍然隐身于潜意识中。
因此，一个年轻人的肉欲，很可能还是与他们潜意识中的**对象，或者说是他们潜意识中的**幻想联系在一起的。这很可能就会导致彻底的性无能，如果他的性器官碰巧也比较虚弱，就更可能雪上加霜。
而所谓的心理性**的形成，则要容易得多。要知道，肉欲不可能完全隐身于真情之后，它们的力量过于强大，总会找机会在现实生活中一显身手。
心理性**患者的性行为有着鲜明的特征，由于缺乏强大的心理驱动力，他们在**中往往显得情绪无常，易受外界干扰，很难正确享受到**的乐趣。
他们的肉欲往往与真情相背离，这就会对他们的对象选择造成限制。高亢的肉欲只会寻找那些没有**之嫌的人作为发泄对象；而一旦他们在心里对一个人颇为敬重，那个人就不会引起他们的肉欲，而只会触动他们的一腔柔情，这与性无关。
这类人的情欲生活分裂成了两个极点，这在艺术上被形象地称为天国之爱和尘世之爱（又称动物之爱）。
他们爱一个人，就不会对她产生邪念；对一个人想入非非，就不会对她动真情。他们的理想对象，是那些既不需要投入太多的情感，又可以将他们的肉欲从最初的性对象身上转移开来的人。
然而万事皆有不幸，越是逃避和压抑某些事物，它们反而会主动找上门来。在本应帮助他们避免**的意中人身上，往往隐藏着某些他们最初性对象的特征，这令他们一蹶不振，在心理上彻底**。
要防止这种爱情分裂症的出现，就必须在心理上人为地压低性对象的地位，因为这些人往往对自己的性对象估计过高，甚至将她们放到了与自己的**对象及其替代者等同的位置。只要做到了这一点，肉欲也就摆脱了束缚，能够随心所欲地转化为性成果，给人带来快感。
此外还有一点：那些真情和肉欲无法结合的人，其正常的**往往也不是很美满。为此，有些人选择了反常的性对象，但这本身也是很矛盾的事情。如果这种性需求得不到满足，那患者就无法尽兴；而一旦尽兴了，那他们的性对象只会是地位卑微的人。
明白了这一点，我们也就找到了小男孩们在幻想中将母亲贬为**的动机所在。至少在他们的脑海里，他们想要借助这种方式填平情欲生活中真情和肉欲之间的鸿沟，好让降格后的母亲也成为他们发泄肉欲的对象。
真情和肉欲
在以上的这段文字中，我们站在心理医生的角度，研究了心理性**这一现象，这似乎与我们这篇文章的标题扯不上太多关系。但随着研究的深入，我们会发现：对于我们要讨论的这个话题来说，这段文字是极其必要的。
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