毫不夸张地说，唐朝时期的长安城人业余的娱乐生活包含外国风格。当时的舞蹈甚至是流行音乐都有从西方传过来的。
除了音乐和舞蹈，唐朝的绘画也受到外国的影响。唐朝的画风在中国绘画史上有一个划时代的变化，就是利用了凹凸法，这种画法使绘画变得立体。这种画法是从印度经过中亚传到长安的。在长安的很多寺院里，有不少壁画采用了这种画法，因为有立体感，感染力更强。
2．玄奘天竺取经
玄奘，原名陈祎，出生在河南省的一个官宦家庭。玄奘全家都信仰佛教，他13岁时出家，正式开始学习佛教的教义。他天资聪颖，加上又非常用功，进步很快。可是，这一切并没有使玄奘感到满足。知道得越多，疑问也就越多。他觉得，自己在佛学理论上仍有些问题不清楚。当时唐朝的佛经质量参差不齐，而且很多理论都不完整，并且当时佛教界对同一经典的诠释存在巨大的差异。他到处求教，可是始终得不到满意的答案。
这时，玄奘遇到了来自印度的僧人波罗颇密多罗，他是印度那烂陀寺戒贤的弟子。玄奘了解到天竺藏有万卷真经，如获至宝。玄奘想，要解决这些问题，只有一个办法，到佛教的发源地——天竺去，于是他立下了西行求学的决心。天竺就是所谓的“西天”，即今天的印度，玄奘前去天竺的目的就是寻找最原始的经典，学习佛教。
但是，要到印度去，在那时谈何容易？中印之间距离遥远，如果从陆地走，虽然有“丝绸之路”，可是路途十分艰险。而且当时是初唐时期，国家还没完全安定，边界地区非常不稳定，因此官府严禁一般人“出蕃”。玄奘约了几个志同道合的伙伴，向朝廷请求西行，可是没有被批准。其他人都打了退堂鼓，玄奘想，不然就自己去。皇天不负有心人，终于等到了合适的时机。
贞观三年，长安一代庄稼歉收，官府允许百姓到有粮食的地区去找饭吃，28岁的玄奘利用这个机会，混在了逃难的灾民之中，悄悄地离开了长安，开始了漫长而又艰险的西行求学之路。
玄奘一路上历尽艰难，忍饥挨饿，越过沙漠时曾四五天滴水未进，也曾智斗盗贼，他的行为感动了很多人，于是许多人伸出了援助之手，在他们的帮助下，玄奘冒着生命危险，走了十万余里，历经四年，终于到达了天竺那烂陀寺，那是当时印度最高的佛教理论学府。
玄奘在那里向戒贤法师学习，终于将《瑜伽师地论》全部融会贯通。戒贤法师将《瑜伽师地论》教授给玄奘，同时也帮助玄奘完成了西行的真正夙愿。在那烂陀寺学习了5年以后，为了更广泛地了解印度，学习佛教，他离开了那烂陀寺，先后到了东印度、南印度、西印度，最后又回到中印度的那烂陀寺。每到一个地方，他都会去拜访有学问的僧人，向他们学习佛教理论。
当时印度的大乘佛教主要分为中观派和瑜伽行派，两派之间的争论很厉害，于是玄奘用梵文写成了一部著作《会宗论》，提出了两派在某些地方的融合。
印度当时的国王戒日王很敬佩玄奘的品德学问，特地举行了辩论大会，请玄奘来参加，还邀请了印度的二十几位国王，四千多位僧人来参加。玄奘在会上宣读的论文据说18天内没有一个人能驳倒他，从而名震全印度，被印度人称为“解脱天”“大乘天”。
玄奘跋山涉水，从长安到印度，经过17年的游学，于645年回到长安，更重要的是他带回了梵文佛经657部，佛像、佛舍利150粒，受到了唐太宗的赞赏和推崇，并为他建立了长安译经院。玄奘把这些梵文的经书翻译成了中文，历经19年，翻译出75部，1355卷。主要经典有：《大般若经》六百卷，《俱舍论》、《瑜伽师地论》一百卷，《成唯识论》等。如今这些佛经在印度已经失传，玄奘的译本就成了研究古代印度文化的重要史料。
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