玄奘建立了翻译经文的新规定，提倡忠于原著、逐字进行翻译，这样既不丧失原本的意思，又便于中国人阅读。他通过翻译经、论，创立了中国佛学的一个重要宗派——“唯识宗”。
玄奘应唐太宗想要了解西域国家的要求，写了《大唐西域记》和《大慈恩寺三藏法师传》，记载了西域、印度、锡兰等138个国家的历史、地理、宗教、神话、物产、气候、风土人情等，对后人考证丝路起到极为重要的作用。1300年后，印度的考古学家根据他的记载，终于发掘出了埋没了几百年的古代印度佛教圣地——那烂陀寺遗址。而《大慈恩寺三藏法师传》则是按照玄奘经过的路线记述，清楚地反映了唐代中外陆路交通路线的脉络。
玄奘还在印度专门下功夫学了印度古代佛教的逻辑学，被称作“因明”，回国后又特地翻译了因明学的著作。他把印度的大小乘经学传入中国，充实中国的佛学，之后还把印度的历法、医学、天算、艺术等也传入了中国。
玄奘曾为戒日王讲解中国文化的情况，又介绍当时流行的“秦王破阵乐”，他还把老子的《道德经》翻译成梵文，介绍给古印度，而且把已经失传的“大乘起信论”重译为梵文，为印度保存了珍贵的文化遗产。
玄奘由于西行途中受到了风寒，以及常年翻译经文，身体受到很大的损害，于644年圆寂，世寿63岁。
所以说，历史上的玄奘法师绝不是《西游记》中那个肉身凡胎、优柔寡断的迂腐和尚，而是一位智勇双全、刚毅果敢的一代人杰。作为一位佛教高僧，一位大翻译家，玄奘为中国文化的发展以及中印之间的文化交流作出了巨大的贡献。今天，玄奘取经的故事，不仅为中国老百姓所熟知，也在印度广为流传。在印度的那烂陀寺旧址，还建有玄奘纪念堂。玄奘的名字将永远被人们记住。
3．鉴真东渡之旅
唐代赴日本传法的僧人鉴真，在日本国人被称为“过海大师”或“唐大和尚”。鉴真俗姓淳于，扬州江阳县人，14岁于扬州大明寺出家，曾巡游长安﹑洛阳等地，回扬州后，修崇福寺、奉法寺等大殿，造塔塑像，宣讲律藏，身体力行地宣扬佛道精神，四十余年间，为俗人剃度，传授戒律，先后达4万余人，江淮间被尊称为“受戒大师”。
那时，日本佛教戒律不完备，僧人不能按照律仪受戒，733年即日本天平五年，僧人荣睿﹑普照随遣唐使者来到唐朝，走访大大小小成千上万座寺庙，持续10年，目睹了唐代高僧的佛道之气，最终决定邀请鉴真大师去传授戒律，这便是鉴真东渡日本的原因。根据史书记载，当时日本“中大兄皇子”即日本第38代天皇，称为“天智天皇”，与唐朝军队在朝鲜白村江交战，被唐朝军队以寡击众，3万精锐部队被打得落花流水，溃不成军，但他与心腹大臣藤原镰足却没有怀恨在心，而是反过来思考自身的不足，开始踏入大唐国土，派出一批批的遣唐使和留学生去吸收大唐文化，打开了中日文化交流的大门。
第一次东渡时，正值742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺开工造船，准备东渡。这件事也算是个大事，朝廷哪能不知道，当时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因此地方官扬州仓曹李凑也就可以援助，这可是提前做好了文章。可是在东渡之前，与鉴真大师同行的徒弟跟一个和尚开玩笑，结果和尚恼羞成怒，当时海盗猖獗，于是和尚就诬告鉴真一行人造船为的是与海盗勾结，淮南采访使班景倩闻讯大惊，于是派人拘禁了所有僧众，不过很快就又把这些僧人们放出，同时勒令日本僧人立刻回国，这直接导致第一次东渡夭折。
等到744年1月，在做了周密计划筹备后，鉴真等17位僧人，其中还包括潜藏下来的荣睿、普照，在当时还连同雇佣的工人共85人，总计100余人再次出发。但是尚未出海域，便在长江口的狼沟浦遭遇狂风大浪，导致沉船，紧急抢修后刚一出海，又遭大风，漂至舟山群岛一小岛，五日后众人获得救助，转送明州阿育王寺安顿，大家开始深刻思考如何应对天象，并进行了周密计划，但是开春之后，越州、杭州、湖州、宣州各地寺院皆邀请鉴真前去讲佛法，于是第二次东渡又没有成功。
结束了巡回之后，鉴真回到了阿育王寺，着手准备第三次东渡日本，此事不知何时传到越州僧人那里，为了挽留住鉴真，他们便向官府控告日本僧人潜藏在中国，想要引诱鉴真前往日本国土，于是官府将荣睿投入大牢，遣送至杭州，好在荣睿途中装病诈死，才得以逃脱官府法网，第三次东渡就此作罢。
在官府的严格控制下，江浙一带不便出海前行，于是鉴真决定从福州买船出海，带着30余人从阿育王寺出发，可是一行人刚到温州便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父一行人的安危，苦求扬州官府前去阻拦，于是淮南采访使派人将鉴真一行截回扬州，第四次东渡日本之行宣告失败。
虽然经历一次又一次的失败，但是这一行人没有选择放弃，而是继续筹备计划，等待天时地利人和的机会。等到748年，荣睿、普照再次来到大明寺，诚心恳请鉴真东渡，鉴真携14名僧人，还配备了工匠、水手等35人，在阴历六月二十八日从崇福寺出发。为了顺风出行，鉴真一行人出长江后在舟山群岛一带停留了数月，直到十一月才决定出海前行。不料在东海之上，他们的船遭遇到强大北风，连续漂流大约14天后才看到陆地，16天后才顺利踏上岸边，竟发现已经漂流到了振州，于是选择入住大云寺，就这样这一行人在海南停留了一年，为当地带去了许多中原文化和医药学的相关知识，直到今天在海南三亚仍有晒经坡、大小洞天等鉴真一行人的遗迹。之后，他们选择向北返回，经过万安州、崖州、雷州、梧州到达始安郡，在始安的开元寺，他们一行人又住了一年，之后又被迎接到广州讲佛法，可是在途经端州时，荣睿病死在了龙兴寺。到达广州后，经过一些大师的讲解，鉴真又前往天竺，停留了一些时日。入夏之后他们继续动身。经韶州时，普照离去，在他们分开时，鉴真说不会再去日本。此时，鉴真由于水土不服，再加上旅途劳累，同时又被庸医所误，导致双目失明。接下来鉴真经过吉州、庐山、江州、润州江宁县，一路颠簸又回到了扬州，这是第五次东渡日本，仍旧不太顺利。
753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人前往扬州，再次恳请鉴真东渡。当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，可是被拒绝，因此便下令不允许鉴真出海，但是鉴真秘密乘船至苏州黄泗浦，转搭遣唐使大船，终于，在当年十二月二十日，抵达日本萨摩，成功踏上日本岛。
鉴真东渡日本之旅，对日本文化添加了浓墨重彩的一笔，对其佛教、医学、书法、建筑、雕塑等方面均有深远的影响，同时鉴真主持修建以大唐佛殿结构为蓝本的唐招提寺，成为日本建筑史上一颗耀眼的明珠，保存至今。
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