关尹喜言毕，便向他索取关牒，老子向他索取关牒，尹喜却拿不出来，这一下，可正给了尹喜一个机会，他本色当行地说：“没有关牒，依法是不能过关的。不过嘛，你一定要过关，也可以设法通融，你可也得懂规矩。”所谓“规矩”就是陋规，送贿赂。这时，老子似乎连买马的钱都没有，哪儿凑得出“规矩”。好在这位尹喜，对于老子的规矩，志不在钱，所以对他说：“只要你传道给我。”老子没法，只好认了。
3.老子写书传道
老子在关今尹喜的招待所里，提笔先写下了书名：《道德经》。
为什么给书取这么一个名字呢?这就要从老子的思想说起了。
经过几十年的思考和探索，老子认为“道”是最根本的东西，它是一种物质，世界上的万物都是它生成的。也许你看不见它，听不到它，摸不着它，但是它确实存在，并且很有规律地在那里运动。其实，老子所说的“道”，就是物质和物质运动的规律。当表示物质的时候，“道”是“有形”的；当表示运动规律的时候，“道”又是“无形”的。
赵子昂书《道德经》
在老子看来，“道”生成了万物，“德”养育了万物．老子信“道”，信“德”，就是不信“神”，不信“鬼”，这在两千多年前是非常了不起的。他要写的这本书，就是讲“道”、讲“德”的经典著作，所以取名叫做《道德经》。
书名取好了，往下该写书的具体内容。老子用了九天时间写了81章，大约5000字，平均每天要写九章。
《老子》书影
5000字的一本书，现在的人看来是薄了一点，可在那时候算得上是大部头的著作了。不说别的，光是竹简就写了一大摞，好几十斤重。
写书可不是一件简单的事。尽管书的基本观点和内容老子早就考虑成熟了，但是先写什么，后写什么，各部分之间应当怎样安排，还需要精心组织，细细思量。老子还力求把文字写得更优美一些，特别希望语句能够合辙押韵，读起来抑扬顿挫，琅琅上口。这样，自己写的书就可以为更多的人接受。所以，在写《道德经)的那些日子里，老子把全部身心都投入进去了。
当然，首要的问题是要把“道”讲清楚。可惜的是，“道”不容易用语言来表达。对“道”的思考过程(老子把这种思维叫做‘名’)也很难用语言来描述。所以，老子在第一章的开头就这样写道：
“道可道，非常道。名可名，非常名。”意思是说，“道”这样东西，如果能用语言来说明，那就不是普遍永恒的“道”。思维也是这样，如果能用语言表达，那就不是具有普遍意义的思维。
后来，老子又补充说：“道之出口，淡乎其无味。”(“道”用话说出口，那就像白开水一样，淡得没有味道。)
老子心里很明白，不能指望人家一下子就能把“道”弄懂，必须反复讲述，才能使“道”深人人心。所以，他在写了专门讲“道”的第一章以后，又在4、8、9、14、15、16、18、21、25、32、37、40、42、47、51、73等章节里，从不同的角度论述“道”的存在，“道”的作用，“道”怎样生得万物。
老子化胡成佛图
楼观派在佛道争辩中认为，老子西行去了印度。在那里化身释迦牟尼创立了佛教。4.老子不知所终
老子以变相红包，留下了这部著作，两度流沙不知所终。而他的这部著作，流传下来，到了唐代，道家鼎盛起来，道教变成国教。这时，道教的人，要抗拒佛教，就有一个进士，也是五代时的宰相，名叫杜光庭的，依据佛经的义理，写了很多道经。有一说，后世对于没有事实根据而胡凑的著作，叫作“杜撰”，即由此而来。其中有一部叫作《老子化胡经》，说老于到了印度以后，摇身一变，成了释迦牟尼。在佛教中，也有些伪经，说中国孔子是文殊菩萨摇身一变而成。宗教方面，这些扯来扯去，有趣的无稽之谈，古往今来，不可胜数。
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