在入蜀前，杜甫就耳闻肃宗籍田，这是天子率诸侯亲自耕田的典礼，只是在那个兵荒马乱、人民朝不保夕，加上身边只有几个大臣的情况下，实行籍田除了令人感伤之外，好像也没有多大意义？这时想起柳宗元的《闻籍田有感》：
「天田不日降皇舆，留滞长沙岁又除。宣室无由问厘事，周南何处托成书。」
诗中提及唐朝盛世时的籍田，与他自己境遇的感慨：
「皇帝不久就要率领百官去东郊祭典，而我就像被贬长沙的贾谊又过了一年。
汉帝刘恒曾经在宣室向贾谊请教过鬼神的事，我即使写成典籍，滞留周南却无法送达皇帝面前。」
想着想着又想起因为公开支持曹丕继承、加上多次直言谏征惹得曹操大怒而死的崔琰，前宰相张九龄也曾在诗文《和姚令公哭李尚书乂》中提及：
「贵贱虽殊等，平生窃下风。云泥势已绝，山海纳还通。忽叹登龙者，翻将吊鹤同。琴诗犹可托，剑履独成空。畴昔尝论礼，兴言每匪躬。人思崔琰议，朝掩祭遵公。作善神何酷，依仁命不融。天文虚北斗，人事罢南宫。上幸既伤旧，下流弥感衷。无恩报国士，徒欲问玄穹。」
难道忠直谏臣不管在何时都是不被欢迎，只有小人才得以当道吗？
开春元月，从汉中回到邺城的路上，曹操先到许都一趟。这是有什么目的吗？的确是有，他想要举行一项朝廷祭祀『甲午眷祠』，这是国家祭典等级，按规定是要在国都也就是许都举行，也就是为什么要特地在回邺城前到此的原因。献祭对象是汉朝刘姓宗庙，非魏国曹姓宗庙，按照礼制不能由皇帝主持，当前只能由他来主祭。
本想在举行饮至大典后，接着主持眷祠大典，由于朝臣对此次的春祠仪节有不同意见，屡次商议总是无法决定，无奈之下只得推迟举行时间。什么不同意见呢？针对曹操所谓『改革祭礼』之举的疑惑，让群臣频频讨论仪式中礼仪与仪节等细节。经过一波三折，总算顺利完成，让魏公顺利离开许都回去邺城。
二月，回到熟悉邺城家的曹操，对于上个月的『甲午眷祠』，写了一篇《春祠令》，抒发自己的感想：
「议者以为祠庙上殿当解履，吾受锡命，带剑不解履上殿，今有事于庙而解履，是尊先公而替王命，敬父祖而简君王，故吾不敢解履上殿也。又临祭就洗，以手拟水而不盥。夫盥以洁为敬，未闻拟而不盥之礼，且『祭神而神在』，故吾亲受水而盥也。又降神礼讫，下阶就幕而立，须奏乐毕，竟似不衎烈祖，迟祭不速讫也，故吾坐俟乐阕送神乃起也。受胙纳袖，以授侍中，此为敬恭不终实也。古者亲执祭事，故吾亲纳于袖，终抱而归也。仲尼曰：『虽违众，吾从下』，诚哉斯言也。」
说到自己虽然有带剑不解履上殿的特权，但是在祭祀大典为了尊重先皇也不敢违制，临祭就洗也是尊重古礼受水而盥。最后提到孔子说的是出自：「麻冕、礼也。今也纯，俭、吾从众。拜下、礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。」意思是：「祭祀时戴着帽子，这是礼貌，现在因节俭用较粗点的白布，这我跟从大家，改变礼节要动机在那里？拜下这是礼也，今改为拜上，这就是骄泰、傲慢，虽然违背大家的意思，我跟从拜下。」
他的意思就是虽然有可能违背众人的意思，我选择从礼的意思。
三月，曹操行亲耕籍田之礼。亦称『藉田』。吉礼的一种，在孟春正月春耕之前，天子率诸侯亲自耕田的典礼。源自古时候，春初部落长带头耕种，开始大规模春耕生产的古俗。是祈求丰收的礼俗之一。又称『亲耕』。有重视农耕之意涵。这项仪式并非是每年举行，也有废而不举行的时候。
举行亲耕籍田时，先以太牢祀先神农，就是曹操祭拜桥玄僭越使用的礼节，在国都南面近郊天子执耒三推三返，群臣接着行礼，王公诸侯五推五返，孤卿大夫七推七返，士大夫九推九返，然后籍田令率领部属宣布耕播完毕，礼成后诏命天下州县及时春耕。
儿子曹植为了这件亲耕籍田，写下《籍田赋》：
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